"ЧУЖДЫЕ" ГРАНИ БОГА (ч.3)
Танцы и радость
Говоря о танце, ну просто никак нельзя упустить главного "танцора", который, сам того не зная, послужил автором многих "лицензий" на оный. Бедный Давид: сколько стоил ему тот радостный пляс в отношениях с женой, и скольких нынешних служителей он заставил объясняться перед своей паствой за совершенное!
Мне стало интересно узнать, что же там было на самом деле. А было вот что: "Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками. Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем." (2Цар.6:15,16)
Культ.-истор.коммент.: "Слово, переведенное в ст. 16 как «пляшущий», встречается только в этом фрагменте. Использование этого слова в родственном угаритском языке показывает, что оно означает «ЩЕЛКАТЬ ПАЛЬЦАМИ». Глагол, переведенный в ст. 14 и 16 как «скакать», встречается только здесь и является несколько измененной формой глагола, использованного в Быт. 49:24, где он обозначает ЛОВКОСТЬ. В параллельном фрагменте, в 1 Пар. 15:29, слово, переведенное как «скачущий», используется применительно к человеку только дважды (один раз — как действие, сопровождающее пение и веселье, Иов. 21:11; другой — как антоним плача; Еккл. 3:4). Наиболее употребительное значение этого слова — «раскачиваться», «трепетать». Таким образом, вполне возможно, что Давид не плясал, а размахивал руками и щелкал пальцами."
Несколько мыслей по этому поводу:
1. Действие. "Танец" Давида не был чувственным (сексуальным), провокационным, бунтарским, неподобающим.
2. Место. Давид не танцевал в храме, а очень эмоционально ликовал при торжественном шествии ковчега на улицах города.
3. Причина. Его радость о присутствии Господа была настолько велика, что он не мог сдержать себя.
4. Осуждение он снискал только от жены, которая, судя по всему, была далека от Бога, и лелеяла царский статус превыше всякого поклонения. О ней больше здесь.
Когда эти три составляющие (действие, место, причина) полны благоговения, никто не в праве осудить человека. Но, согласитесь, что культурный аспект (страны и отдельно взятой церкви) не менее важен. Если я приду в свою церковь и скажу: "А давайте водить хороводы после служения", по меньшей мере меня посчитают странной. Да и какую, собственно, цель я преследую, пытаясь внедрить чуждое родному менталитету? 🤔
Итог. Эмоции бывают разные, и их выражение – тоже. Некоторых своих чувств стоит стыдиться и прятать, а некоторыми не грешно поделиться. Танец – средство выражения радости, но для него есть свое ВРЕМЯ, МЕСТО, ФОРМА И КУЛЬТУРА. Если кому-то угодно танцевать, сначала стоит научиться делать это благочестиво, потому как современность исказила наш разум. Нынешние пляски показывают человека и его похоть, но не Бога и Его славу.
#чуждыеГраниБога
Танцы и радость
Говоря о танце, ну просто никак нельзя упустить главного "танцора", который, сам того не зная, послужил автором многих "лицензий" на оный. Бедный Давид: сколько стоил ему тот радостный пляс в отношениях с женой, и скольких нынешних служителей он заставил объясняться перед своей паствой за совершенное!
Мне стало интересно узнать, что же там было на самом деле. А было вот что: "Так Давид и весь дом Израилев несли ковчег Господень с восклицаниями и трубными звуками. Когда входил ковчег Господень в город Давидов, Мелхола, дочь Саула, смотрела в окно и, увидев царя Давида, скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем." (2Цар.6:15,16)
Культ.-истор.коммент.: "Слово, переведенное в ст. 16 как «пляшущий», встречается только в этом фрагменте. Использование этого слова в родственном угаритском языке показывает, что оно означает «ЩЕЛКАТЬ ПАЛЬЦАМИ». Глагол, переведенный в ст. 14 и 16 как «скакать», встречается только здесь и является несколько измененной формой глагола, использованного в Быт. 49:24, где он обозначает ЛОВКОСТЬ. В параллельном фрагменте, в 1 Пар. 15:29, слово, переведенное как «скачущий», используется применительно к человеку только дважды (один раз — как действие, сопровождающее пение и веселье, Иов. 21:11; другой — как антоним плача; Еккл. 3:4). Наиболее употребительное значение этого слова — «раскачиваться», «трепетать». Таким образом, вполне возможно, что Давид не плясал, а размахивал руками и щелкал пальцами."
Несколько мыслей по этому поводу:
1. Действие. "Танец" Давида не был чувственным (сексуальным), провокационным, бунтарским, неподобающим.
2. Место. Давид не танцевал в храме, а очень эмоционально ликовал при торжественном шествии ковчега на улицах города.
3. Причина. Его радость о присутствии Господа была настолько велика, что он не мог сдержать себя.
4. Осуждение он снискал только от жены, которая, судя по всему, была далека от Бога, и лелеяла царский статус превыше всякого поклонения. О ней больше здесь.
Когда эти три составляющие (действие, место, причина) полны благоговения, никто не в праве осудить человека. Но, согласитесь, что культурный аспект (страны и отдельно взятой церкви) не менее важен. Если я приду в свою церковь и скажу: "А давайте водить хороводы после служения", по меньшей мере меня посчитают странной. Да и какую, собственно, цель я преследую, пытаясь внедрить чуждое родному менталитету? 🤔
Итог. Эмоции бывают разные, и их выражение – тоже. Некоторых своих чувств стоит стыдиться и прятать, а некоторыми не грешно поделиться. Танец – средство выражения радости, но для него есть свое ВРЕМЯ, МЕСТО, ФОРМА И КУЛЬТУРА. Если кому-то угодно танцевать, сначала стоит научиться делать это благочестиво, потому как современность исказила наш разум. Нынешние пляски показывают человека и его похоть, но не Бога и Его славу.
#чуждыеГраниБога
3 comments
Log in to comment
Плюс ко всему перечисленному ещё уважение к ближнему, благодаря этому — учитывание уместности в контексте.