Захотелось проинтерпретировать собственную историю в Шмиттианском духе. В соответствии с Карлом Шмиттом, общность получает верховную собственность над почвой во время акта захвата земли. Захват земли и основание города становится тем, что рождает юридическое пространство над определенной территорией.
1. Вторжение тюрок в русла Идель и Камы стало тем захватом земли, что определило тот номос — правовое основание — руководствуясь которым, те первые тюрки установили порядок на земле. С этим связано и основание городов — Булгара, Биляра и крепости Казан.
2. Принятие Ислама в 922 году причислило территорию к тому пространственному порядку, который называется Дар уль-Ислам, и закрепило суверенитет и традиционное место Ислама на этой земле — на века. Когда ты молишься в мечетях Идель-Урала, вне зависимости от национальной принадлежности, ты ощущаешь себя частью того порядка и свою лояльность выбору 922 года, когда свет религии Истины освятил порядок, установленный на земле булгарскими кочевниками. Потому что корнями факт существования на этой земле мечетей, имамов и мусульман вообще восходит к этому году.
3. Вторжение монголов и становление татаро-монгольского государства Золотая Орда определил язык пространства и утвердил столицу из Булгара в Казань. Развал Золотой Орды вернул суверенность именно Волго-Уральской территории, Булгарскому вилаету или Казанскому ханству. Суверенность, впрочем, продолжилась недолго.
4. Оккупация Казанского вилаята Иваном Грозным сделала Казань частью порядка московского, но при этом, не смотря на все угнетения, уничтожения мечетей, физического уничтожения местного населения, оккупация не смогла подавить Казанскую суверенность. С другой стороны, миграция русского населения взамен выселенного и убитого татарского родила и Казань русскую, и тоже по-особому дополнило тот порядок, который связан с основанием города и захватом земли.
5. Революция, наконец, вернула субъектность Казани, её политичность, сделав её субъектом порядка российского, субъектность хотя бы номинальную. Да и эта номинальность стала возможной только из-за предыдущего исторического пути, её отличности, и отличности прежде всего порядка Казани от порядка Москвы. Потому субъектность татар и всех татарстанцев прямо связана с уважением того исторического пути, который прошел этот город. Без него Казань — это просто московская колония и сырьевой придаток. Но не свободное пространство.
1. Вторжение тюрок в русла Идель и Камы стало тем захватом земли, что определило тот номос — правовое основание — руководствуясь которым, те первые тюрки установили порядок на земле. С этим связано и основание городов — Булгара, Биляра и крепости Казан.
2. Принятие Ислама в 922 году причислило территорию к тому пространственному порядку, который называется Дар уль-Ислам, и закрепило суверенитет и традиционное место Ислама на этой земле — на века. Когда ты молишься в мечетях Идель-Урала, вне зависимости от национальной принадлежности, ты ощущаешь себя частью того порядка и свою лояльность выбору 922 года, когда свет религии Истины освятил порядок, установленный на земле булгарскими кочевниками. Потому что корнями факт существования на этой земле мечетей, имамов и мусульман вообще восходит к этому году.
3. Вторжение монголов и становление татаро-монгольского государства Золотая Орда определил язык пространства и утвердил столицу из Булгара в Казань. Развал Золотой Орды вернул суверенность именно Волго-Уральской территории, Булгарскому вилаету или Казанскому ханству. Суверенность, впрочем, продолжилась недолго.
4. Оккупация Казанского вилаята Иваном Грозным сделала Казань частью порядка московского, но при этом, не смотря на все угнетения, уничтожения мечетей, физического уничтожения местного населения, оккупация не смогла подавить Казанскую суверенность. С другой стороны, миграция русского населения взамен выселенного и убитого татарского родила и Казань русскую, и тоже по-особому дополнило тот порядок, который связан с основанием города и захватом земли.
5. Революция, наконец, вернула субъектность Казани, её политичность, сделав её субъектом порядка российского, субъектность хотя бы номинальную. Да и эта номинальность стала возможной только из-за предыдущего исторического пути, её отличности, и отличности прежде всего порядка Казани от порядка Москвы. Потому субъектность татар и всех татарстанцев прямо связана с уважением того исторического пути, который прошел этот город. Без него Казань — это просто московская колония и сырьевой придаток. Но не свободное пространство.
Comments
Be the first to add a comment
Log in to comment