✅ امرداد (مرداد )؛ "بخش دوم"
#امرداد
#مرداد
🔶امرداد در اوستای نوین به ریخت امشاسپند بانویی نمود یافته که نام وی همیشه همراه با نام امشاسپند بانو "خرداد" می آید."امرداد" در جهان مادی فرشته نگهبان گیاهان و خوردنی هاست و خرداد در جهان مادی فرشته نگهبان آب است.
🔷 این دو امشاسپند بانو با آب و گیاه پیوند دارند و هدایای آنان ثروت و رمه چهار پایان است و به شکلی این دو امشاسپند بانو نمود آرمان های توانمندی، خاستگاه زندگی و رویش هستند.
🔶 نقش خرداد و امرداد در جهان مینوی و جهان مادی بسیار حساس و انگیزنده است. در اینجا، حساس ترین بن مایه های جهان هستی مطرح است: آب و گیاه و به یاری این دو، ادامه ی زندگی را برای انسان ممکن می سازند و حرکت بی وقفه به سوی کمال.
🔷 فرشتگان "امرداد" و "خرداد" که در اوستا همیشه در کنار هم یاد می شوند از لحاظ معنوی نماد کمال و جاودانی اهورامزدا هستند. اهورامزدا خوشی خرداد و جاودانگی امرداد را به کسی بخشد که در دنیا اندیشه و گفتار و کردارش بر طبق آیین مقدس بوده است.
🔶 امرداد نمادی زنانه دارد و به همراه سپندارمذ ( فرشته نگهبان زمین) و خرداد ( فرشته نگهبان آب ) گروه سه گانه امشاسپندان مادینه را تشکیل می دهند گروهی که نمایشگر جنبه مادر - خدایی اهورامزدا به شمار می آیند.
🔷 دیو های "تَئورو" ( دیو تشنگی) و " زَئیریک" ( دیو گرسنگی ) که در نوشته پهلوی بندهش " تاریچ" و " زاریچ" نامیده می شوند از دشمنان سر سخت فرشتگان "خرداد " و "امرداد" هستند، که توسط اهریمن آفریده شده اند،
این دو دیو نیز مانند دو ایزد رقیب خود همیشه یکجا نامیده می شوند. ایزدان "رشن"، " اشتاد" و " زامیاد" از یاران و همکاران "امرداد" شمرده می شوند.
🔶امرداد، نماد جاودانگی، بی مرگی و جوانی همیشگی است؛ که در جهان مادی نگهبانی از گیاهان روی زمین و سر سبز و بارور نگاه داشتن آنها از خویشکاری های اوست، از این روی در نوشته پهلوی
"بندهش" آمده است:
« امرداد بی‌مرگ سرور گیاهان بی‌شمار است؛ زیرا او را به گیتی، گیاه خویش است. گیاهان را رویاند و رمه گوسفندان را افزاید، زیرا همه دام ها از او خوردند و زیست کنند.
به فَرَشگرد سوشیانت و نو سازی جهان نیز اَنوش از امرداد آرایند. اگر کسی گیاه را رامش بخشد یا بیازارد، آن گاه امرداد از او آسوده یا آزرده بود...»
🔶 امرداد در اسطوره آفرینش نقشی پر رنگ دارد؛ در نوشته پهلوی بندهش آمده است که در آغاز هزاره سوم آفرینش هنگامی که اهریمن به گیاه نخستین می تازد و آن را خشک و پژمرده می سازد.
امشاسپند امرداد، آن گیاه خشک را بر می گیرد و می ساید و شیره آن را با یاری ایزد تیشتر( ایزد باران ) توسط باران بر زمین می پراکند و بدین گونه رستنی ها و گیاهان گوناگون را پدید می آورد.
🔷 با توجه به این که امرداد نماد جاودانگی و بی مرگی و جوانی همیشگی است، مسعود سعد می گوید:
"روز مرداد [اَمرداد] مُژده داد بدان /
که جهان شد به طبع، باز جوان!"
🔶 در نوشته پهلوی بندهش، آنجا که «درباره چگونگی گیاهان» سخن به میان می‌آید، از میان گل‌ها، «چمبک» گل ویژه امرداد معرفی شده است
که در ایران، نام این گل با نام «زنبق زرد» شناخته می‌شود. چمبک گلی است زرد رنگ و خوش بو و تند. در تحفه المومنین آمده است که گل زنبق را به هندی چمبک گویند.
📚بن مایه ها
🔷 " دانشنامه مزدیسنا ، جهانگیر اوشیدری"
🔷 " دانشنامه ایران باستان؛ جلد نخست ؛ هاشم رضی "
🔷" اوستا، گزارش و پژوهش جلیل دوستخواه "
🔷" اساطیر و فرهنگ ایران در نوشته های پهلوی، دکتر رحیم عفیفی"
🔷 " یشت ها، شادروان ابراهیم پور داوود"
🔷 جشن های ایرانی؛ دکتر پرویز رجبی
🔷 بندهش؛ برگردان: شادروان دکتر مهرداد بهار
🔷 تاریخ کیش زرتشت؛ جلد نخست؛ مری بویس؛ برگردان: همایون صنعتی زاده
🔷تاریخ اساطیری ایران؛ دکتر ژاله آموزگار
🔷 اساطیر ایران؛ جان هینلز؛ برگردان: باجلان فرخی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
#امرداد
#مرداد
🔶امرداد در اوستای نوین به ریخت امشاسپند بانویی نمود یافته که نام وی همیشه همراه با نام امشاسپند بانو "خرداد" می آید."امرداد" در جهان مادی فرشته نگهبان گیاهان و خوردنی هاست و خرداد در جهان مادی فرشته نگهبان آب است.
🔷 این دو امشاسپند بانو با آب و گیاه پیوند دارند و هدایای آنان ثروت و رمه چهار پایان است و به شکلی این دو امشاسپند بانو نمود آرمان های توانمندی، خاستگاه زندگی و رویش هستند.
🔶 نقش خرداد و امرداد در جهان مینوی و جهان مادی بسیار حساس و انگیزنده است. در اینجا، حساس ترین بن مایه های جهان هستی مطرح است: آب و گیاه و به یاری این دو، ادامه ی زندگی را برای انسان ممکن می سازند و حرکت بی وقفه به سوی کمال.
🔷 فرشتگان "امرداد" و "خرداد" که در اوستا همیشه در کنار هم یاد می شوند از لحاظ معنوی نماد کمال و جاودانی اهورامزدا هستند. اهورامزدا خوشی خرداد و جاودانگی امرداد را به کسی بخشد که در دنیا اندیشه و گفتار و کردارش بر طبق آیین مقدس بوده است.
🔶 امرداد نمادی زنانه دارد و به همراه سپندارمذ ( فرشته نگهبان زمین) و خرداد ( فرشته نگهبان آب ) گروه سه گانه امشاسپندان مادینه را تشکیل می دهند گروهی که نمایشگر جنبه مادر - خدایی اهورامزدا به شمار می آیند.
🔷 دیو های "تَئورو" ( دیو تشنگی) و " زَئیریک" ( دیو گرسنگی ) که در نوشته پهلوی بندهش " تاریچ" و " زاریچ" نامیده می شوند از دشمنان سر سخت فرشتگان "خرداد " و "امرداد" هستند، که توسط اهریمن آفریده شده اند،
این دو دیو نیز مانند دو ایزد رقیب خود همیشه یکجا نامیده می شوند. ایزدان "رشن"، " اشتاد" و " زامیاد" از یاران و همکاران "امرداد" شمرده می شوند.
🔶امرداد، نماد جاودانگی، بی مرگی و جوانی همیشگی است؛ که در جهان مادی نگهبانی از گیاهان روی زمین و سر سبز و بارور نگاه داشتن آنها از خویشکاری های اوست، از این روی در نوشته پهلوی
"بندهش" آمده است:
« امرداد بی‌مرگ سرور گیاهان بی‌شمار است؛ زیرا او را به گیتی، گیاه خویش است. گیاهان را رویاند و رمه گوسفندان را افزاید، زیرا همه دام ها از او خوردند و زیست کنند.
به فَرَشگرد سوشیانت و نو سازی جهان نیز اَنوش از امرداد آرایند. اگر کسی گیاه را رامش بخشد یا بیازارد، آن گاه امرداد از او آسوده یا آزرده بود...»
🔶 امرداد در اسطوره آفرینش نقشی پر رنگ دارد؛ در نوشته پهلوی بندهش آمده است که در آغاز هزاره سوم آفرینش هنگامی که اهریمن به گیاه نخستین می تازد و آن را خشک و پژمرده می سازد.
امشاسپند امرداد، آن گیاه خشک را بر می گیرد و می ساید و شیره آن را با یاری ایزد تیشتر( ایزد باران ) توسط باران بر زمین می پراکند و بدین گونه رستنی ها و گیاهان گوناگون را پدید می آورد.
🔷 با توجه به این که امرداد نماد جاودانگی و بی مرگی و جوانی همیشگی است، مسعود سعد می گوید:
"روز مرداد [اَمرداد] مُژده داد بدان /
که جهان شد به طبع، باز جوان!"
🔶 در نوشته پهلوی بندهش، آنجا که «درباره چگونگی گیاهان» سخن به میان می‌آید، از میان گل‌ها، «چمبک» گل ویژه امرداد معرفی شده است
که در ایران، نام این گل با نام «زنبق زرد» شناخته می‌شود. چمبک گلی است زرد رنگ و خوش بو و تند. در تحفه المومنین آمده است که گل زنبق را به هندی چمبک گویند.
📚بن مایه ها
🔷 " دانشنامه مزدیسنا ، جهانگیر اوشیدری"
🔷 " دانشنامه ایران باستان؛ جلد نخست ؛ هاشم رضی "
🔷" اوستا، گزارش و پژوهش جلیل دوستخواه "
🔷" اساطیر و فرهنگ ایران در نوشته های پهلوی، دکتر رحیم عفیفی"
🔷 " یشت ها، شادروان ابراهیم پور داوود"
🔷 جشن های ایرانی؛ دکتر پرویز رجبی
🔷 بندهش؛ برگردان: شادروان دکتر مهرداد بهار
🔷 تاریخ کیش زرتشت؛ جلد نخست؛ مری بویس؛ برگردان: همایون صنعتی زاده
🔷تاریخ اساطیری ایران؛ دکتر ژاله آموزگار
🔷 اساطیر ایران؛ جان هینلز؛ برگردان: باجلان فرخی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
Comments
Be the first to add a comment
Log in to comment