منابع طبیعی و جغرافیای طبیعی به‌مثابه اهرم سرکوب
الف) استفادهٔ مستقیم از منبع طبیعی به‌عنوان ابزار مسدودسازی
ب) سرکوب معترضانی که برای دسترسی به منبع طبیعی (آب) اعتراض کرده‌اند
ج) استفاده از جغرافیای طبیعی به‌عنوان صحنهٔ کشتار
الف) رهاسازی آب سد برای مسدودکردن آرامگاه مهسا-ژینا امینی سقز
در سالگردهای پیاپی (۱۴۰۲ و ۱۴۰۳)، نیروهای امنیتی با رهاسازی آب سد «چراغ‌ویس» بر بستر رودخانهٔ سقز، مسیر دسترسی به آرامستان آیچی و مزارژیناامینی را مسدود کرده‌اند.
مسیر رودخانه تنها راه جایگزین برای رسیدن به آرامستان بود، در صورتی که مسیرهای اصلی بسته شوند. یعنی این اقدام هدفمند و برای انسداد کامل هر دو مسیر طراحی شده بود.
منبع طبیعی (آب یک سد) مستقیماً به ابزار سرکوب و کنترل بدن/حافظهٔ جمعی تبدیل می‌شود. نه به‌طور نمادین، بلکه به‌طور فیزیکی.
ب) اعتراضات آب و سرکوب معترضان
غیزانیه، اهواز (خرداد ۱۳۹۹)
بخش غیزانیه، بزرگ‌ترین بخش شهرستان اهواز با ۸۳ روستا و بیش از ۲۵ هزار نفر جمعیت، با وجود قرارگرفتن در قلب منطقه‌ای نفت‌خیز (۶۰۰ حلقه چاه نفت، تولید روزانه ۷۰۰ هزار بشکه)، بیش از ۳۰ سال با بحران آب آشامیدنی مواجه بوده است. در ۳ خرداد ۱۳۹۹، مردم در اعتراض به قطعی مزمن آب، جادهٔ ترانزیتی اهواز-رامهرمز را بستند. نیروی انتظامی با شلیک گلولهٔ ساچمه‌ای و گاز اشک‌آور معترضان را متفرق کرد؛ دست‌کم ۶ نفر (از جمله یک کودک) مجروح شدند.
قیام تشنگان خوزستان (تیر ۱۴۰۰)
از ۲۴ تیر ۱۴۰۰، اعتراضات گسترده به بحران آب و برق در بیش از ۱۳ شهر خوزستان (اهواز، شادگان، ایذه، شوش، ماهشهر و دیگران) آغاز شد. سرکوب این اعتراضات به کشته‌شدن دست‌کم چند تن در چند شب متوالی انجامید. از جمله در شادگان، ایذه، شوش و اهواز. فرماندار ماهشهر، سرکوب معترضان در شهرک طالقانی را «پاکسازی» نامید. همان شهرکی که در آبان ۹۸ نیز صحنهٔ سرکوب بود.
ج) نیزار ماهشهر به‌عنوان صحنهٔ کشتار (آبان ۱۳۹۸)
در ۲۷ آبان ۱۳۹۸، معترضانی که در نیزارهای اطراف ماهشهر پناه گرفته بودند، هدف رگبار گلولهٔ نیروهای سپاه با سلاح‌های نیمه‌سنگین (دوشکا) قرار گرفتند. کمیسر عالی حقوق بشر سازمان ملل این کشتار را تأیید کرد. گزارش‌ها شمار کشته‌شدگان را تا ۱۴۸ نفر ذکر کرده‌اند. اینجا اما نیزار ابزار سرکوب نبود، بلکه جغرافیای طبیعی‌ای بود که به تلهٔ کشتار بدل شد. یعنی حتی مواضع اکولوژیک خنثی نیز می‌توانند در خدمت سرکوب قرار گیرند، وقتی حکمرانی هیچ حریمی برای زیست‌بوم یا بدن معترض قائل نیست.
به نظر من
سه سطح بالا با هم یک الگو را نشان می‌دهند: در حکمرانی‌ای که آب، رودخانه و زمین را مایملک خود می‌داند، همین منابع یا صرفاً مطالبهٔ دسترسی به آن‌ها می‌توانند به ابزار یا صحنهٔ سرکوب بدل شوند. از مسدودکردن راه به مزار یک زن با آب یک سد، تا شلیک به معترضان تشنه، تا رگبار در دل نیزار، هر سه، تجلی یک منطق واحد است.
حکمرانی غارت، خود را مالک تن و منابع می‌داند.
#زن_زندگی_آزادی
🆔@azambahramiran
الف) استفادهٔ مستقیم از منبع طبیعی به‌عنوان ابزار مسدودسازی
ب) سرکوب معترضانی که برای دسترسی به منبع طبیعی (آب) اعتراض کرده‌اند
ج) استفاده از جغرافیای طبیعی به‌عنوان صحنهٔ کشتار
الف) رهاسازی آب سد برای مسدودکردن آرامگاه مهسا-ژینا امینی سقز
در سالگردهای پیاپی (۱۴۰۲ و ۱۴۰۳)، نیروهای امنیتی با رهاسازی آب سد «چراغ‌ویس» بر بستر رودخانهٔ سقز، مسیر دسترسی به آرامستان آیچی و مزارژیناامینی را مسدود کرده‌اند.
مسیر رودخانه تنها راه جایگزین برای رسیدن به آرامستان بود، در صورتی که مسیرهای اصلی بسته شوند. یعنی این اقدام هدفمند و برای انسداد کامل هر دو مسیر طراحی شده بود.
منبع طبیعی (آب یک سد) مستقیماً به ابزار سرکوب و کنترل بدن/حافظهٔ جمعی تبدیل می‌شود. نه به‌طور نمادین، بلکه به‌طور فیزیکی.
ب) اعتراضات آب و سرکوب معترضان
غیزانیه، اهواز (خرداد ۱۳۹۹)
بخش غیزانیه، بزرگ‌ترین بخش شهرستان اهواز با ۸۳ روستا و بیش از ۲۵ هزار نفر جمعیت، با وجود قرارگرفتن در قلب منطقه‌ای نفت‌خیز (۶۰۰ حلقه چاه نفت، تولید روزانه ۷۰۰ هزار بشکه)، بیش از ۳۰ سال با بحران آب آشامیدنی مواجه بوده است. در ۳ خرداد ۱۳۹۹، مردم در اعتراض به قطعی مزمن آب، جادهٔ ترانزیتی اهواز-رامهرمز را بستند. نیروی انتظامی با شلیک گلولهٔ ساچمه‌ای و گاز اشک‌آور معترضان را متفرق کرد؛ دست‌کم ۶ نفر (از جمله یک کودک) مجروح شدند.
قیام تشنگان خوزستان (تیر ۱۴۰۰)
از ۲۴ تیر ۱۴۰۰، اعتراضات گسترده به بحران آب و برق در بیش از ۱۳ شهر خوزستان (اهواز، شادگان، ایذه، شوش، ماهشهر و دیگران) آغاز شد. سرکوب این اعتراضات به کشته‌شدن دست‌کم چند تن در چند شب متوالی انجامید. از جمله در شادگان، ایذه، شوش و اهواز. فرماندار ماهشهر، سرکوب معترضان در شهرک طالقانی را «پاکسازی» نامید. همان شهرکی که در آبان ۹۸ نیز صحنهٔ سرکوب بود.
ج) نیزار ماهشهر به‌عنوان صحنهٔ کشتار (آبان ۱۳۹۸)
در ۲۷ آبان ۱۳۹۸، معترضانی که در نیزارهای اطراف ماهشهر پناه گرفته بودند، هدف رگبار گلولهٔ نیروهای سپاه با سلاح‌های نیمه‌سنگین (دوشکا) قرار گرفتند. کمیسر عالی حقوق بشر سازمان ملل این کشتار را تأیید کرد. گزارش‌ها شمار کشته‌شدگان را تا ۱۴۸ نفر ذکر کرده‌اند. اینجا اما نیزار ابزار سرکوب نبود، بلکه جغرافیای طبیعی‌ای بود که به تلهٔ کشتار بدل شد. یعنی حتی مواضع اکولوژیک خنثی نیز می‌توانند در خدمت سرکوب قرار گیرند، وقتی حکمرانی هیچ حریمی برای زیست‌بوم یا بدن معترض قائل نیست.
به نظر من
سه سطح بالا با هم یک الگو را نشان می‌دهند: در حکمرانی‌ای که آب، رودخانه و زمین را مایملک خود می‌داند، همین منابع یا صرفاً مطالبهٔ دسترسی به آن‌ها می‌توانند به ابزار یا صحنهٔ سرکوب بدل شوند. از مسدودکردن راه به مزار یک زن با آب یک سد، تا شلیک به معترضان تشنه، تا رگبار در دل نیزار، هر سه، تجلی یک منطق واحد است.
حکمرانی غارت، خود را مالک تن و منابع می‌داند.
#زن_زندگی_آزادی
🆔@azambahramiran
Comments
Be the first to add a comment
Log in to comment