❍📕ﺃﻟﻘﺎﺏ اﻟﺴﻮء اﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﻬﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﺴُّﻨﺔ❍
\للشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
🔺«ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﻋﺪﻭًّا ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ، ﻳﺼﺪﻭﻥ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻓﻌﻞ، ﺑﺄﻧﻮاﻉ اﻟﻤﻜﺎﺋﺪ، ﻭاﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻭاﻟﺪﻋﺎﻭﻯ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ؛ ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﻖ، ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻭﻳﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﻗﺪ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷﻴﺌﺎً ﻛﺜﻴﺮاً، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭَﻟَﺘَﺴْﻤَﻌُﻦَّ ﻣِﻦَ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻭَﻣِﻦَ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺷْﺮَﻛُﻮا ﺃَﺫﻯً ﻛَﺜِﻴﺮاً} [ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: ١٨٦].
ﻓﻘﺪ ﻭﺿﻊ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻟﻘﺎﺏ اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻭاﻟﺴﺨﺮﻳﺔ.
ﻣﺜﻞ: ﺳﺎﺣﺮ، ﻣﺠﻨﻮﻥ، ﻛﺎﻫﻦ، ﻛﺬّاﺏ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
🔺ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﻭﺭﺛﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻟﻘﻮا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻼﻡ ﻭاﻟﺒﺪﻉ، ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺗﻠﻘّﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﺮَّﺃَﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﻟﻘﺎﺏ اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻭاﻟﺴﺨﺮﻳﺔ، ﺇﻣﺎ ﻟﺠﻬﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﺣﻴﺚ ﻇﻨﻮا ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﻄﻼﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺇﻣﺎ ﻟﺴﻮء اﻟﻘﺼﺪ ﺣﻴﺚ ﺃﺭاﺩﻭا ﺑﺬﻟﻚ اﻝﺗﻨﻔﻴﺮ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭاﻟﺘﻌﺼﺐ ﻵﺭاﺋﻬﻢ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻔﺴﺎﺩﻫﺎ.
🚫 ﻓﺎﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻄﻠﺔ ﺳﻤُّﻮا ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﺸﺒﻬﺔ"، ﺯﻋﻤﺎً ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ.
🚫 ﻭاﻟﺮﻭاﻓﺾ ﺳﻤُّﻮا ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ "ﻧﻮاﺻﺐ"؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳُﻮاﻟﻮﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮاﻟﻮﻥ ﺁﻝ ﷺ، ﻭاﻟﺮﻭاﻓﺾ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭاﻟﻰ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺐ اﻟﻌﺪاﻭﺓ ﻵﻝ اﻟﺒﻴﺖ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: "ﻻ ﻭﻻء ﺇﻻ ﺑﺒﺮاء". ﺃﻱ ﻻ ﻭﻻﻳﺔ ﻵﻝ اﻟﺒﻴﺖ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺒﺮاءﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ!!.
🚫 ﻭاﻟﻘﺪﺭﻳﺔ اﻟﻨﻔﺎﺓ ﻗﺎﻟﻮا: ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﺠﺒﺮﺓ"، ﻷﻥ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﻘﺪﺭ ﺟﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﻔﺎﺓ!!
🚫 ﻭاﻟﻤﺮﺟﺌﺔ اﻟﻤﺎﻧﻌﻮﻥ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ "ﺷﻜﺎﻛﺎً"؛ ﻷﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ ﺇﻗﺮاﺭ اﻟﻘﻠﺐ، ﻭاﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ!!
🚫 ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻜﻼﻡ ﻭاﻟﻤﻨﻄﻖ ﻳُﺴﻤﻮﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ "ﺣﺸﻮﻳﺔ". ﻣﻦ اﻟﺤﺸﻮ، ﻭﻫﻮ: ﻣﺎ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ، ﻭﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ "ﻧﻮاﺑﺖ". ﻭﻫﻲ ﺑﺬﻭﺭ اﻟﺰﺭﻉ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺖ ﻣﻌﻪ ﻭﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ "ﻏﺜﺎء".
🔺ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻷﻭﺩﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻭﺳﺎﺥ، ﻷﻥ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﺯﻋﻤﻮا ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻂ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻉ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ.
🔺ﻭاﻟﺤﻖّ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻓﺨﺮﻭا ﺑﻪ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﻴﺌﺎً، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: "اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ": "ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺩاﺋﻤﺎً ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺬﻛﻲ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻴﺪ"».(١) اھ.
(١)🔺 -اﻧﻈﺮ: "ﻣﺠﻤﻮﻉ اﻟﻔﺘﺎﻭﻯ" ( ٣/٥٢ ).
❒ ﻓﺘﺢ ﺭﺏ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﺑﺘﻠﺨﻴﺺ اﻟﺤﻤﻮﻳﺔ (١/ ١١٣-١١٥)
◇
\للشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين
-رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-
🔺«ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﻋﺪﻭًّا ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ، ﻳﺼﺪﻭﻥ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻓﻌﻞ، ﺑﺄﻧﻮاﻉ اﻟﻤﻜﺎﺋﺪ، ﻭاﻟﺸﺒﻬﺎﺕ، ﻭاﻟﺪﻋﺎﻭﻯ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ؛ ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﻖ، ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻭﻳﻌﻠﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﻗﺪ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷﻴﺌﺎً ﻛﺜﻴﺮاً، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭَﻟَﺘَﺴْﻤَﻌُﻦَّ ﻣِﻦَ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮا اﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻭَﻣِﻦَ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺷْﺮَﻛُﻮا ﺃَﺫﻯً ﻛَﺜِﻴﺮاً} [ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: ١٨٦].
ﻓﻘﺪ ﻭﺿﻊ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻟﻘﺎﺏ اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻭاﻟﺴﺨﺮﻳﺔ.
ﻣﺜﻞ: ﺳﺎﺣﺮ، ﻣﺠﻨﻮﻥ، ﻛﺎﻫﻦ، ﻛﺬّاﺏ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.
🔺ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﻭﺭﺛﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻟﻘﻮا ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻼﻡ ﻭاﻟﺒﺪﻉ، ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺗﻠﻘّﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﺑﺮَّﺃَﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﻟﻘﺎﺏ اﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻭاﻟﺴﺨﺮﻳﺔ، ﺇﻣﺎ ﻟﺠﻬﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﺣﻴﺚ ﻇﻨﻮا ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺑﻄﻼﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺇﻣﺎ ﻟﺴﻮء اﻟﻘﺼﺪ ﺣﻴﺚ ﺃﺭاﺩﻭا ﺑﺬﻟﻚ اﻝﺗﻨﻔﻴﺮ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭاﻟﺘﻌﺼﺐ ﻵﺭاﺋﻬﻢ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻔﺴﺎﺩﻫﺎ.
🚫 ﻓﺎﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻄﻠﺔ ﺳﻤُّﻮا ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﺸﺒﻬﺔ"، ﺯﻋﻤﺎً ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ.
🚫 ﻭاﻟﺮﻭاﻓﺾ ﺳﻤُّﻮا ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ "ﻧﻮاﺻﺐ"؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳُﻮاﻟﻮﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮاﻟﻮﻥ ﺁﻝ ﷺ، ﻭاﻟﺮﻭاﻓﺾ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭاﻟﻰ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻓﻘﺪ ﻧﺼﺐ اﻟﻌﺪاﻭﺓ ﻵﻝ اﻟﺒﻴﺖ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: "ﻻ ﻭﻻء ﺇﻻ ﺑﺒﺮاء". ﺃﻱ ﻻ ﻭﻻﻳﺔ ﻵﻝ اﻟﺒﻴﺖ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺒﺮاءﺓ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ!!.
🚫 ﻭاﻟﻘﺪﺭﻳﺔ اﻟﻨﻔﺎﺓ ﻗﺎﻟﻮا: ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ "ﻣﺠﺒﺮﺓ"، ﻷﻥ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﻘﺪﺭ ﺟﺒﺮ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﻔﺎﺓ!!
🚫 ﻭاﻟﻤﺮﺟﺌﺔ اﻟﻤﺎﻧﻌﻮﻥ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ "ﺷﻜﺎﻛﺎً"؛ ﻷﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ ﺇﻗﺮاﺭ اﻟﻘﻠﺐ، ﻭاﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ!!
🚫 ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻜﻼﻡ ﻭاﻟﻤﻨﻄﻖ ﻳُﺴﻤﻮﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ "ﺣﺸﻮﻳﺔ". ﻣﻦ اﻟﺤﺸﻮ، ﻭﻫﻮ: ﻣﺎ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ، ﻭﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ "ﻧﻮاﺑﺖ". ﻭﻫﻲ ﺑﺬﻭﺭ اﻟﺰﺭﻉ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺖ ﻣﻌﻪ ﻭﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ "ﻏﺜﺎء".
🔺ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻷﻭﺩﻳﺔ ﻣﻦ اﻷﻭﺳﺎﺥ، ﻷﻥ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﺯﻋﻤﻮا ﺃﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻂ ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎﻉ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﻢ.
🔺ﻭاﻟﺤﻖّ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻱ ﻓﺨﺮﻭا ﺑﻪ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﻴﺌﺎً، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ - ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: "اﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ": "ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺩاﺋﻤﺎً ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺬﻛﻲ، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻴﺪ"».(١) اھ.
(١)🔺 -اﻧﻈﺮ: "ﻣﺠﻤﻮﻉ اﻟﻔﺘﺎﻭﻯ" ( ٣/٥٢ ).
❒ ﻓﺘﺢ ﺭﺏ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﺑﺘﻠﺨﻴﺺ اﻟﺤﻤﻮﻳﺔ (١/ ١١٣-١١٥)
◇
Comments
Be the first to add a comment
Log in to comment