Добрый день
Лекции!
● Из цикла радио-разговоров профессора ЛИ им. Горького И.А. Есаулова "Загадки последнего пушкинского цикла"
О стихотворении Из Пиндемонти
Аннотация
Только в середине прошлого века – в связи с находкой пушкинских рукописей – лирические произведения, созданные Пушкиным последним для него летом 1836 года на петербургском Каменном острове, некоторой частью пушкинистов стали именоваться лирическим циклом. Но и до сих пор в большинстве случаев эти стихотворения (в том числе, знаменитый «Памятник») рассматривают изолированно друг от друга, искажая тем самым пушкинский замысел. В наших беседах мы попытаемся этот замысел реконструировать.
☞ Статья "Каменноостровский цикл А.С. Пушкина как пасхальный текст. Мимесис. Парафрасис. Катарсис". И.А. Есаулов.
Аннотация
В статье рассматривается художественная логика развертывания Каменноостровского цикла, аргументируется наличие в нем пасхального сюжета. Незавершенность автором его последнего цикла, а также неясность самого состава цикла побуждает к множественности истолкований, однако в работе доказывается необходимость ограничения произвольных интерпретаций пушкинским указанием порядка стихотворений. Методологически верно исходить из признаваемой всеми пушкинистами следующей последовательности текстов: II. «Отцы пустынники и жены непорочны» — III. «(Подражание италианскому)» — IV. «Мирская власть». Поскольку в тексте II парафрастически передается молитва Ефрема Сирина, отсылающая читателя к Великому посту и Страстной седмице, в тексте III Пушкин обращается к предательству Иуды, в тексте IV — к распятию Христа; сохранившийся авторский «костяк» цикла строго соотносится с серединой Страстной. Обосновывается художественная логика цикла, согласно которой правильное прочтение надстрочного знака над стихотворением «(Из Пиндемонти)» — № I. Реконструируются недостающие (не пронумерованные Пушкиным) звенья авторской поэтической конструкции: «Напрасно я бегу к Сионским высотам», «Когда за городом, задумчив, я брожу» и «Я памятник себе воздвиг нерукотворный». Посредством категорий мимесиса, парафрасиса, катарсиса, которые представлены здесь как единая система понятий в своей взаимообусловленности, описывается поэтика отдельных пушкинских произведений и всего цикла в его целом. В этой статье предлагается новое понимание первых пяти стихотворений Каменноостровского цикла. Пушкинскому «Памятнику» будет посвящена вторая часть работы.
● В Институте Философии РАН прошла беседа о чем-то очень интересном. Доктор философских наук и зав.кафедры истории зарубежной философии В.В. Васильев рассуждает о том, "Что такое персональная философия?".
Аннотация
В любом философском сообществе есть представление, что такое философия. Философия для В.В. является желанием концептуально разобраться в чем-то до конца. Философия не ограничивается только теорией, но и выходом к изменению жизни.
Смысл философии в том, что мир становится интересным. Каждый объект мира привлекает интерес.
Васильев, будучи аналитическим философом, утверждает о давней русской аналитической традиции с посещения в 1931 году Москвы Л. Витгенштеном, когда он увлек Софью Яновскую логико-философскими трактатами Готлоба Фреге.
☞ Статья "Математическая жизнь в СССР", где много интересной информации о С. Яновской.
Лекции!
● Из цикла радио-разговоров профессора ЛИ им. Горького И.А. Есаулова "Загадки последнего пушкинского цикла"
О стихотворении Из Пиндемонти
Аннотация
Только в середине прошлого века – в связи с находкой пушкинских рукописей – лирические произведения, созданные Пушкиным последним для него летом 1836 года на петербургском Каменном острове, некоторой частью пушкинистов стали именоваться лирическим циклом. Но и до сих пор в большинстве случаев эти стихотворения (в том числе, знаменитый «Памятник») рассматривают изолированно друг от друга, искажая тем самым пушкинский замысел. В наших беседах мы попытаемся этот замысел реконструировать.
☞ Статья "Каменноостровский цикл А.С. Пушкина как пасхальный текст. Мимесис. Парафрасис. Катарсис". И.А. Есаулов.
Аннотация
В статье рассматривается художественная логика развертывания Каменноостровского цикла, аргументируется наличие в нем пасхального сюжета. Незавершенность автором его последнего цикла, а также неясность самого состава цикла побуждает к множественности истолкований, однако в работе доказывается необходимость ограничения произвольных интерпретаций пушкинским указанием порядка стихотворений. Методологически верно исходить из признаваемой всеми пушкинистами следующей последовательности текстов: II. «Отцы пустынники и жены непорочны» — III. «(Подражание италианскому)» — IV. «Мирская власть». Поскольку в тексте II парафрастически передается молитва Ефрема Сирина, отсылающая читателя к Великому посту и Страстной седмице, в тексте III Пушкин обращается к предательству Иуды, в тексте IV — к распятию Христа; сохранившийся авторский «костяк» цикла строго соотносится с серединой Страстной. Обосновывается художественная логика цикла, согласно которой правильное прочтение надстрочного знака над стихотворением «(Из Пиндемонти)» — № I. Реконструируются недостающие (не пронумерованные Пушкиным) звенья авторской поэтической конструкции: «Напрасно я бегу к Сионским высотам», «Когда за городом, задумчив, я брожу» и «Я памятник себе воздвиг нерукотворный». Посредством категорий мимесиса, парафрасиса, катарсиса, которые представлены здесь как единая система понятий в своей взаимообусловленности, описывается поэтика отдельных пушкинских произведений и всего цикла в его целом. В этой статье предлагается новое понимание первых пяти стихотворений Каменноостровского цикла. Пушкинскому «Памятнику» будет посвящена вторая часть работы.
● В Институте Философии РАН прошла беседа о чем-то очень интересном. Доктор философских наук и зав.кафедры истории зарубежной философии В.В. Васильев рассуждает о том, "Что такое персональная философия?".
Аннотация
В любом философском сообществе есть представление, что такое философия. Философия для В.В. является желанием концептуально разобраться в чем-то до конца. Философия не ограничивается только теорией, но и выходом к изменению жизни.
Смысл философии в том, что мир становится интересным. Каждый объект мира привлекает интерес.
Васильев, будучи аналитическим философом, утверждает о давней русской аналитической традиции с посещения в 1931 году Москвы Л. Витгенштеном, когда он увлек Софью Яновскую логико-философскими трактатами Готлоба Фреге.
☞ Статья "Математическая жизнь в СССР", где много интересной информации о С. Яновской.
Comments
Be the first to add a comment
Log in to comment