ترجمه، تالیف،تصنف.( مترجم، مولف،مصنف)

تقی رحمانی

♦️بضاعت تمدنی ما در میان ترجمه و تالیف سرگردان است.دقت کرده اید که تصنیف و مصنف در فرهنگ واژگانی ما گم شده است اما به جایش تالیف به کار می رود.تالیف را نزدیک کردن جمع آوری و سرهم بندی کردن و کنار هم گذاستن معنی می کنند.که به معنی افریندگی و خلق نیست

♦️ مولف را ما صاحب سبک می گوییم در صورتی که باید مصنف بگوییم.مااندیشه تولیدی مصنف نداریم.در نتیجه مصنف در فرهنگ وژاه گانی ما که خلق و افریندگی است در عمل حذف شده است.

♦️تصنیف یعنی خواندن یا کتابی از خود داشتن و در تعبیری به گفته دهخدا یعنی رویش برگ از شاخه است. رویش برگ از شاخه درخت تعبیری زیبائی برای خلق و افریندگی است که نشان از ان دارد که این برگ درخت دارای ریشه و بنیاد است.

♦️اما بضاعت تمدنی ما در این مرحله رویدن برگ از درخت و شاخه است است؟روایت است که احمد ارام مترجم توانا به بازرگان گفته بود که غربیان همه چیز را دارند ما با ترجمه اثار آنان غنی می شویم. بازرگان را نظر این نبود او تلاش کرد تولید کند.

♦️اما بازرگان در خلق مشکل بضاعت تمدنی ایران را داشت که کافی نبود بازرگان تالیف می کرد منتها با التقاط جور یعنی او به موضوعات مهم و مسئله جامعه وارد می شد که مسئله جامعه بود اما محصول خروجی او با توجه به ورود درست به موضوع که مسئله ما بود،اما خروجی دقیق و مولد و راهبردی نبود در مورد بازرگان که از موفق ترین مولفان اثر گذار اما نه تعیین کننده است می توان مثال فروان اورد.

♦️بازرگان به تفسیر و ترجمه قران پرداخت اثر گذار هم بود اما مگر اصلاح دینی فقط با قران می شود بازرگان به فرهنگ و علوم مسلمان توجه نکرد و به عمد ان را جا گذاشت بعد هم در تفسیر قران متد علمی را اختیار کرد که این متد نمی توان همه روش تفسیر قران باشد.

♦️محصول این نگاه بازرگانی در تفسیر قران برای اصلاح دینی مورد توافق روحانیون نبود روحانیون بر نطقه ضعف بازرگان که دور زدن علوم دینی بود انگشت گذاشتن و توانستند نقص او را نشان اما خود ایشان هم در پاسخگوئی به بازرگان با توجه به روز نبودن تفسیرهایشان دست خالی بودند برای همین هم از چماق التقاط و تکفیر استفاده می کردند که مرحوم مطری هم چنین کرد.

📌متن کامل مقاله


جان آگه با #فرهیختگان