( قبل أن تنسب .. )
مجموعة تغريدات عن حلقات الوصل بين الكتب، وأثر بعضها على الآخر في الاستمداد والاستفادة ..

قبل أن تنسب القول للقرطبي (656) في كتاب "المفهم" ، راجع كتاب "إكمال المعلم" للقاضي عياض (544) ؛ لأن القرطبي أحيانا ينقل عنه بلا عزو

قبل أن تنسب القول للفيروزابادي (817) في كتاب "بصائر ذوي التمييز" ، راجع "مفردات القرآن" للراغب الأصفهاني (نحو500) فكثيرا ما ينقل عنه بلا عزو
ولو تأملت البصائر لوجدته هو البرهان للكرماني، حتى إن محقق البصائر (النجار) اعتمد نسخ البرهان عندما يجد بياضا بالمخطوط


قبل أن تنسب القول للسيوطي (911) في كتاب "الإتقان في علوم القرآن" ، راجع "البرهان في علوم القرآن" للزركشي (794) ، فكثيرا ما ينقل عنه بلا عزو

قبل أن تنسب القول لابن القيم (761) في كتاب "بدائع الفوائد" ، راجع كتاب "نتائج الفكر" للسهيلي (581) ، فكثيرا ما ينقل عنه بلا عزو
وفي مادته الأصولية ينقل كثيرا عن شرح التنقيح للقرافي بلا عزو، وربما عزا إليه.


قبل أن تنسب القول لابن الملقن في شرح العمدة، راجع إحكام الأحكام لابن دقيق، فكثيرا ما ينقل بلا عزو .


الأشموني ت ٩٠٠ سلخ توضيح المقاصد للمرادي ت ٧٤٩ حتى التنبيهات التي في آخر كل باب ينقلها نصا ولايعزوها

قبل أن تنسب القول لابن المبرد(909) في "الدر النقي" راجع كتاب "المطلع" للبعلي(709) فكثيرا ما ينقل عنه بلاعزو، والبعلي ينقل عن غيره بلاعزو أيضا

الشروح الثلاثة المشهورة لمنهاج النووي (تحفة المحتاج) و(مغني المحتاج) و(نهاية المحتاج) كثير مما فيها منقول بالنص تقريبا من كتب زكريا الأنصاري

قبل أن تنسب القول للبرهان ابن مفلح من كتابه المبدع شرح المقنع= فراجع المغني للموفق ابن قدامة؛ فغالب مادة الكتاب منه.

قبل أن تنقل ترجمة من كتاب (الوافي) للصفدي [ت 764] فراجع ( تاريخ الإسلام ) للإمام الذهبي [ت748] فإنه ينقل منه كثيرا بلا عزو

قبل أن تنقل من كتاب (أحكام القرآن) للكيا الهراسي [ت504] ، فراجع كتاب (أحكام القرآن) للجصاص [ت370] فإنه ينقل منه بلا عزو!
قبل أن تنقل من تفسير اللباب لابن عادل راجع الدر المصون للسمين الحلبي،فإن ابن عادل ينقل عنه.كثيرا بلا عزو.

قبل أن تنسب القول للحافظ ابن حجر (852) في "فتح الباري"، راجع "التوضيح شرح الجامع الصحيح" لابن الملقن (804)، فهو ينقل عنه بلا عزو، لكن بتصرف

قبل ان تنسب الكلام الابن ابي العز الحنفي المتوفى792في شرحه للطحاوية.راجع كتب ابن تيمية المتوفي 728 فإنه ينقل بلاعزو

طريقة الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" أنه غالبا ينقل الأقوال بتصرف واختصار ولايبين انتهاء النقل، فينبغي الحذر الشديد من هذين الوجهين عند العزو
والرازي أصل عند المفسرين فقد نقل عنه ابن عادل الحنبلي والنيسابوري في غرائب القرآن فقبل النقل عنهم فتفقد النقل عند الرازي.

قبل أن تنقل عن (صديق حسن خان) 1307 في أي كتاب من كتبه ، راجع كتب (الشوكاني) 1250 المناظرة لها ، فهو ينقل عنه كثيرا جدا بلا عزو

قبل أن تنسب القول لابن النجار في شرح الكوكب المنير راجع التحبير شرح التحرير للمرداوي ، فغالب مادة الكتاب منه .

قبل أن تنسب قولاً لابن قاوون من كتابه التنقيحات في شرح الورقات= فراجع شرح العضد على مختصر ابن الحاجب، فأغلب مادة شرحه منه.

قبل أن تنسب قولاً للعلاء البخاري من رسالته الاعتقاد= فراجع عقائد النسفي؛ فعامة مادة كتابه منه.

قبل أن تنسب القول للقلقشندي من كتابيه "نهاية الإرب في أنساب العرب" و"قلائد الجمان"= فراجع مسالك الأبصار للعمري، فهو عمدته.

قبل أن تنسب القول للنظام النيسابوري من كتابه 'غرائب القرآن ورغائب الفرقان"= فراجع تفسيري الزمخشري والرازي، فهو ملخص منهما.

قبل أن تنسب القول لابن المرتضى من كتابه البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار=فراجع الانتصار ليحيى بن حمزة، فهو ملخص منه

قبل أن تنسب القول للبيضاوي من تفسيره المشهور= فراجع تفسيري الزمخشري والرازي= فهو ملفق منهما.

قبل أن تنسب القول للزمخشري من كشافه= فراجع كتاب التهذيب في تفسير القرآن لشيخه الحاكم الجشمي المعتزلي، فهو عمدته.

قبل أن تنسب القول للمؤرخ ابن بشر من كتابه عنوان المجد= فراجع تاريخ ابن لعبون الوائلي، فهو عالة عليه.

قبل أن تنسب القول للبغدادي من كتابه الفرق بين الفرق عن المعتزلة= فراجع كتاب فضيحة المعتزلة للزنديق ابن الراوندي، فهو مصدره

قبل أن تنسب القول ليحيى بن حمزة من كتابه مشكاة الأنوار الهادمة لقواعد الباطنية الأشرار= فراجع كتاب فضائح الباطنية للغزالي.

قبل أن تنسب القول للخوارزمي من كتابه تحفة المتكلمين في الرد على الفلاسفة=فراجع كتابي الغزالي: "مقاصد الفلاسفة" و"تهافتهم".
قبل أن تنسب القول للشهرزوري من كتابه الشجرة الإلهية= فراجع كتب الشهاب السهروردي المقتول، فالأول أتبع للثاني من ظله.

قبل أن تنسب القول للقنوجي من كتابه حصول المأمول من علم الأصول= فراجع كتاب إرشاد الفحول للشوكاني، فهو عالة عليه

⏬