Chi sono i veri controllori della nostra vita?

Si parla spesso di entità invisibili che interferirebbero con il destino dell'essere umano: i voladores, gli arconti e altre presenze appartenenti ai mondi sottili.

Qualunque sia il giudizio che si voglia dare a queste ipotesi, esistono controllori molto più concreti, più vicini e, proprio per questo, molto più difficili da riconoscere.

Sono persone in carne e ossa.
Sono coloro che, attraverso la loro presenza, il loro modo di amare, di educare, di giudicare, di premiare o punire, hanno lentamente costruito dentro di noi un sistema di pensieri, convinzioni e abitudini.

Con il tempo non è più necessaria la loro presenza esterna: diventano presenze interiori, guardiani silenziosi che continuano a parlare con la loro voce, anche quando non ci sono più.

Che cosa sono, dunque, questi controllori interiori?

Sono gli automatismi che abbiamo acquisito nel tempo.

Programmi che si riattivano continuamente, spingendoci verso gli stessi errori, le stesse relazioni, gli stessi fallimenti, le stesse paure. Sono il filtro attraverso cui interpretiamo il mondo. Non vediamo la realtà per ciò che è, ma attraverso gli schemi che abbiamo interiorizzato.

Per questo motivo persone diverse vivono lo stesso evento in modi completamente differenti. Non è l'evento a determinare la loro esperienza, ma il controllore interiore che lo interpreta.

Questi programmi sono così radicati da sembrare parte della nostra identità. Quando qualcuno ci invita a cambiarli, reagiamo quasi sempre con una frase che pesa come una pietra tombale sulla nostra evoluzione:
"Io sono fatto così."

Questa non è una semplice descrizione di sé. È una dichiarazione di resa. È il momento in cui il controllore parla al posto nostro, convincendoci che ciò che abbiamo imparato a essere coincida con ciò che siamo davvero.

I primi grandi controllori con cui veniamo a contatto sono i nostri genitori. Quando la famiglia è assente o insufficiente, questo ruolo viene assunto da educatori, insegnanti o altre figure di riferimento. Ognuna di esse, nel bene e nel male, lascia un'impronta. Contamina il nostro modo di vedere noi stessi, gli altri e la vita.

Nei primi anni di vita il bambino non distingue nettamente ciò che è reale da ciò che appartiene al mondo interiore. Il sogno e la veglia si sfiorano, immaginazione e realtà convivono senza confini rigidi. La sua coscienza è ancora aperta, fluida, non irrigidita dalle definizioni.

È una delle fasi di maggiore libertà della vita. Ma questa libertà dura poco.

Come una spugna, il bambino assorbe tutto ciò che lo circonda: parole, emozioni, paure, aspettative, giudizi, silenzi, esempi. Non apprende soltanto ciò che gli viene insegnato; assorbe soprattutto ciò che gli viene trasmesso inconsapevolmente.

Ogni esperienza deposita uno strato. Ogni ripetizione rafforza uno schema. Ogni emozione intensa scolpisce una convinzione. Poco alla volta nasce quella che chiamiamo mente.

La mente, in questa prospettiva, non è soltanto uno strumento con cui pensiamo: è il deposito di tutto ciò che abbiamo interiorizzato. È la somma delle esperienze, delle credenze, delle paure e delle abitudini che finiscono per definirci.

Il problema nasce quando ci identifichiamo completamente con essa.

Da quel momento non siamo più noi a usare la mente: è la mente che usa noi.

Ed è allora che il più potente dei controllori prende il comando della nostra vita.

La psicologia parla di schemi cognitivi, convinzioni nucleari, condizionamenti e apprendimento sociale. La psicoanalisi descrive l'interiorizzazione delle figure genitoriali. Carl Gustav Jung parlava di complessi autonomi, capaci di influenzare il comportamento senza che la coscienza se ne accorga. In fondo, pur con linguaggi diversi, tutte queste prospettive indicano la stessa direzione: dentro di noi esistono forze acquisite che continuano a vivere e ad agire come se fossero autonome.

La vera evoluzione, allora, non consiste nel combattere un nemico esterno, ma nel riconoscere i controllori che abitano il nostro mondo interiore.

Solo quando smettiamo di identificarci con essi possiamo iniziare a osservarli. E solo ciò che viene osservato con consapevolezza perde, lentamente, il suo potere di controllarci.

Forse la libertà non è diventare qualcuno di nuovo. Forse è ricordare chi eravamo prima che tutti gli altri ci insegnassero chi avremmo dovuto essere.