El mal suele describirse como la ausencia del bien, como si fuera simplemente un vacío, una deficiencia, una oscuridad donde antes brillaba la luz. Pero esa explicación resulta demasiado simplista. Hay ausencias que hieren, pero el mal posee una fuerza y una dirección propias. Actúa. Elige. Se impone al mundo.
Lo que caracteriza al hombre verdaderamente malvado no es que no reconozca el bien, sino que deja de sentir el peso de sus actos. La culpa no es solo una emoción desagradable; es el límite que nos recuerda que los demás son reales. Es el reconocimiento interno de que nuestros actos tienen consecuencias que nos trascienden. Sentir culpa es permanecer conectados a la realidad moral que habitan los demás.
El hombre peligroso no es el que lucha contra la tentación, ni siquiera el que sucumbe a ella. El hombre peligroso es el que ya no se preocupa. Ha roto el vínculo entre la acción y la conciencia. Ejerce el poder sin restricciones porque no siente ninguna obligación hacia aquellos sobre quienes ejerce ese poder. Ve el sufrimiento y no siente nada. Causa daño y no siente nada. Destruye la confianza, la dignidad y la esperanza, y permanece impasible ante las consecuencias.
El poder en sí mismo no es malo. De hecho, a menudo es necesario para la defensa del bien. Pero el poder desprovisto de remordimiento se convierte en otra cosa. Sin culpa, sin responsabilidad, sin la capacidad de reconocer el derecho del otro sobre nosotros, el poder se justifica a sí mismo. No reconoce límites porque no reconoce deberes.
Lo más aterrador del mal no es el odio. El odio aún contiene un objeto; reconoce la existencia de la persona que desprecia. La indiferencia es más fría. La indiferencia niega por completo la importancia del otro. Es la negativa a reconocer que otro ser humano importa.
En última instancia, quizás la forma más profunda del mal no sea la crueldad, la codicia o la malicia, aunque todas ellas puedan derivarse de ella. Es la simple decisión de que nada fuera de uno mismo merece preocupación. Es el abandono de la responsabilidad, la extinción de la conciencia, la negativa a preocuparse.
En el momento en que un hombre deja de importarle lo que ha hecho a los demás, se vuelve capaz de casi cualquier cosa.
El mal comienza cuando la persona deja de percibir al otro como una obligación. La culpa no es debilidad; es el conocimiento civilizador de que la libertad de uno está limitada por la realidad del otro. El poder sin culpa se convierte en profanación, porque trata a las personas como cosas.
La expresión «no importarme» se acerca al centro de todo esto. No se trata de una simple indiferencia vulgar, sino de una indiferencia metafísica: el alma vacía de reverencia, obligación, vergüenza y piedad. Ahí reside el mal.
Para profundizar, diré que la esencia del mal no es la ausencia de culpa, sino la negativa a juzgarse a uno mismo con honestidad.
El hombre malvado no es simplemente el que no se preocupa. Es el que se niega a saber. Abandona la razón y, al abandonarla, abandona la responsabilidad. De ese abandono surge la disposición a sacrificar a otros por poder, comodidad o conveniencia.
1/2
St. Tominaga, también conocido como CSW
5 de junio de 2026
https://x.com/i/status/2062891946427945150
https://t.me/S_Tominaga/5393
Lo que caracteriza al hombre verdaderamente malvado no es que no reconozca el bien, sino que deja de sentir el peso de sus actos. La culpa no es solo una emoción desagradable; es el límite que nos recuerda que los demás son reales. Es el reconocimiento interno de que nuestros actos tienen consecuencias que nos trascienden. Sentir culpa es permanecer conectados a la realidad moral que habitan los demás.
El hombre peligroso no es el que lucha contra la tentación, ni siquiera el que sucumbe a ella. El hombre peligroso es el que ya no se preocupa. Ha roto el vínculo entre la acción y la conciencia. Ejerce el poder sin restricciones porque no siente ninguna obligación hacia aquellos sobre quienes ejerce ese poder. Ve el sufrimiento y no siente nada. Causa daño y no siente nada. Destruye la confianza, la dignidad y la esperanza, y permanece impasible ante las consecuencias.
El poder en sí mismo no es malo. De hecho, a menudo es necesario para la defensa del bien. Pero el poder desprovisto de remordimiento se convierte en otra cosa. Sin culpa, sin responsabilidad, sin la capacidad de reconocer el derecho del otro sobre nosotros, el poder se justifica a sí mismo. No reconoce límites porque no reconoce deberes.
Lo más aterrador del mal no es el odio. El odio aún contiene un objeto; reconoce la existencia de la persona que desprecia. La indiferencia es más fría. La indiferencia niega por completo la importancia del otro. Es la negativa a reconocer que otro ser humano importa.
En última instancia, quizás la forma más profunda del mal no sea la crueldad, la codicia o la malicia, aunque todas ellas puedan derivarse de ella. Es la simple decisión de que nada fuera de uno mismo merece preocupación. Es el abandono de la responsabilidad, la extinción de la conciencia, la negativa a preocuparse.
En el momento en que un hombre deja de importarle lo que ha hecho a los demás, se vuelve capaz de casi cualquier cosa.
El mal comienza cuando la persona deja de percibir al otro como una obligación. La culpa no es debilidad; es el conocimiento civilizador de que la libertad de uno está limitada por la realidad del otro. El poder sin culpa se convierte en profanación, porque trata a las personas como cosas.
La expresión «no importarme» se acerca al centro de todo esto. No se trata de una simple indiferencia vulgar, sino de una indiferencia metafísica: el alma vacía de reverencia, obligación, vergüenza y piedad. Ahí reside el mal.
Para profundizar, diré que la esencia del mal no es la ausencia de culpa, sino la negativa a juzgarse a uno mismo con honestidad.
El hombre malvado no es simplemente el que no se preocupa. Es el que se niega a saber. Abandona la razón y, al abandonarla, abandona la responsabilidad. De ese abandono surge la disposición a sacrificar a otros por poder, comodidad o conveniencia.
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St. Tominaga, también conocido como CSW
5 de junio de 2026
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