болезнь проходит просто по типу ОРВИ то и лечение следует проводить соответствующее, в более тяжелых случаях обязательно обратиться к врачу.
В целом не стоит поддаваться панике, как и любая вирусная эпидемия, короновирусная эпидемия имеет свой пик и свой спад. В китае где вирус судя по всему возник, пик эпидемии уже пройден и заболеваемость пошла на спад. Таково свойство многих вирусных инфекций, т.к. по мере своего распространения у все большего числа будет вырабатывать иммунитет и устойчивость к вирусу, а количество летальных исходов будет снижаться, просто из-за механического уменьшения количества людей у которых вирус вызвал бы тяжелые формы. Т.е. слабые и больные умирают остаются только крепкие и здоровые.
Отдельно стоит поговорить об отношении мусульман к коронавирусу и эпидемиям вообще, очень, часто можно встретить заявления в духе «что все предопределено и поэтому нет смысла в профилактике, нужно просто уповать на Аллаха и т.д.» в том числе и от людей имеющих шариатское образование. Такое понимание, крайне вредное и говорит лишь о неверном понимании предопределения и современной медицины, о медицине мы уже поговорили теперь поговорим о предопределении и его понимании. Понимание предопределения как пассивности и бессмысленности пытаться что-то делать глубоко ошибочно. Здесь будет уместно привести следующий хадис: Анас ибн Малик (радыАллаху анху) передает, что однажды Пророк (мир ему и благословение) заметил, что какой-то бедуин, приехав на общую молитву, не привязал своего верблюда, а оставил его на свободе. Он спросил бедуина: «Почему ты не привязываешь верблюда?». Тот ответил: «Я уповаю на Аллаха». Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал ему: «Привяжи верблюда и тогда полагайся на Аллаха». (Тирмизи). Т.е. данный хадис нам четко даёт понять, что упование на Аллаха Тааля должно сопровождаться правильным пониманием порядка в мире, который Он творит. Так же следует привести слова имама Шафии рахимулах о важности медицины: Имам Муваффакъу-дин аль-Багъдади передал, что Имам аш-Шафи’и сказал: «Я не знаю какой-либо науки, после науки о халале и хараме, более возвышенной, чем медицина. И жаль, что люди Писания одолели нас в ней».
Сказал Хармаля (да смилуется над ним Аллах): «Имам аш-Шафи’и часто сожалел об упущенном мусульманами изучении медицины, и говорил: “Потеряли треть знания, и отдали его иудеям и христианам!”». (См. «ас-Сияр», 10/57) Имам ясно даёт нам понять, как важна медицина и что уже в его время не мусульмане опередили в ней нас, а что же говорить о нашем времени. Поэтому вера в то что от любой болезни поможет масло чёрного тмина и кыст, как минимум наивна.
В сахихе имама Муслима рахимулах, в разделе о чуме приводятся следующий хадис:
1498 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, эта болезнь (или: этот недуг) есть наказание, которому подверглись некоторые народы, [жившие] до вас, после чего [чума] осталась на земле, то исчезая, то появляясь [снова]. Пусть же тот, кто услышит о [чуме], ни в коем случае не является [туда, где она получила распространение], и пусть [желание] убежать от [чумы] не заставляет того, кто окажется в [тех краях] земли, где она появится, покинуть [эти края]».
1499 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что [в своё время] ‘Умар ибн аль-Хаттаб выступил [в поход] на Шам. Когда он достиг Сарга, его встретили командующие войсками, а именно — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах и его товарищи, которые сообщили ему, что в Шаме началась [эпидемия] чумы.
Ибн ‘Аббас сказал: "‘Умар велел: «Позови ко мне первых мухаджиро и я позвал их [к нему]. Сообщив им о том, что в Шаме распространилась чума, он стал спрашивать у них совета, и мнения их разделились. Некоторые говорили: «Ты выступил [в поход] ради [определённого] дела, и мы не считаем, что ты должен от него отказаться». Другие же говорили [так]: «Вместе с то
В целом не стоит поддаваться панике, как и любая вирусная эпидемия, короновирусная эпидемия имеет свой пик и свой спад. В китае где вирус судя по всему возник, пик эпидемии уже пройден и заболеваемость пошла на спад. Таково свойство многих вирусных инфекций, т.к. по мере своего распространения у все большего числа будет вырабатывать иммунитет и устойчивость к вирусу, а количество летальных исходов будет снижаться, просто из-за механического уменьшения количества людей у которых вирус вызвал бы тяжелые формы. Т.е. слабые и больные умирают остаются только крепкие и здоровые.
Отдельно стоит поговорить об отношении мусульман к коронавирусу и эпидемиям вообще, очень, часто можно встретить заявления в духе «что все предопределено и поэтому нет смысла в профилактике, нужно просто уповать на Аллаха и т.д.» в том числе и от людей имеющих шариатское образование. Такое понимание, крайне вредное и говорит лишь о неверном понимании предопределения и современной медицины, о медицине мы уже поговорили теперь поговорим о предопределении и его понимании. Понимание предопределения как пассивности и бессмысленности пытаться что-то делать глубоко ошибочно. Здесь будет уместно привести следующий хадис: Анас ибн Малик (радыАллаху анху) передает, что однажды Пророк (мир ему и благословение) заметил, что какой-то бедуин, приехав на общую молитву, не привязал своего верблюда, а оставил его на свободе. Он спросил бедуина: «Почему ты не привязываешь верблюда?». Тот ответил: «Я уповаю на Аллаха». Тогда Пророк (мир ему и благословение) сказал ему: «Привяжи верблюда и тогда полагайся на Аллаха». (Тирмизи). Т.е. данный хадис нам четко даёт понять, что упование на Аллаха Тааля должно сопровождаться правильным пониманием порядка в мире, который Он творит. Так же следует привести слова имама Шафии рахимулах о важности медицины: Имам Муваффакъу-дин аль-Багъдади передал, что Имам аш-Шафи’и сказал: «Я не знаю какой-либо науки, после науки о халале и хараме, более возвышенной, чем медицина. И жаль, что люди Писания одолели нас в ней».
Сказал Хармаля (да смилуется над ним Аллах): «Имам аш-Шафи’и часто сожалел об упущенном мусульманами изучении медицины, и говорил: “Потеряли треть знания, и отдали его иудеям и христианам!”». (См. «ас-Сияр», 10/57) Имам ясно даёт нам понять, как важна медицина и что уже в его время не мусульмане опередили в ней нас, а что же говорить о нашем времени. Поэтому вера в то что от любой болезни поможет масло чёрного тмина и кыст, как минимум наивна.
В сахихе имама Муслима рахимулах, в разделе о чуме приводятся следующий хадис:
1498 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, эта болезнь (или: этот недуг) есть наказание, которому подверглись некоторые народы, [жившие] до вас, после чего [чума] осталась на земле, то исчезая, то появляясь [снова]. Пусть же тот, кто услышит о [чуме], ни в коем случае не является [туда, где она получила распространение], и пусть [желание] убежать от [чумы] не заставляет того, кто окажется в [тех краях] земли, где она появится, покинуть [эти края]».
1499 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что [в своё время] ‘Умар ибн аль-Хаттаб выступил [в поход] на Шам. Когда он достиг Сарга, его встретили командующие войсками, а именно — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах и его товарищи, которые сообщили ему, что в Шаме началась [эпидемия] чумы.
Ибн ‘Аббас сказал: "‘Умар велел: «Позови ко мне первых мухаджиро и я позвал их [к нему]. Сообщив им о том, что в Шаме распространилась чума, он стал спрашивать у них совета, и мнения их разделились. Некоторые говорили: «Ты выступил [в поход] ради [определённого] дела, и мы не считаем, что ты должен от него отказаться». Другие же говорили [так]: «Вместе с то
Comments
Be the first to add a comment
Log in to comment