好久沒更新了，因為太忙太懶
不過武漢的疫情發展至今有些不吐不快
，不轉載文章了直接吐
看到近日有些中國人在那裡主張我要言論自由
不久前才在那裡大肆諷刺批評香港人，現在身受其害時就開始有點理解的抗爭了，實在看得人又氣又好笑。
氣是從人文關懷的角度看再度深深覺得中共真的把人民視若草芥。
好笑是這些總以為民主自由是吃飽了沒事幹、質疑它不能當飯吃的人，被社會主義鐵拳打到了才在無奈地承認它們曾經最鄙視的東西的價值了。
這篇也不是說什麼大道理，而是借此拾彌爾（John Stuart Mill）的牙慧而已。
言論自由的價值並不只在於"能發表意見本身很重要"，雖然這在心理上重要，但更重要的或許是它背後的政治和社會功能。

主張限制言論自由的一個常見的論點是限制錯誤的、有損公序良俗，例如NBA的莫雷事件或是常聽到的"傷害中國人民感情"的言論這種也算。但這種論點有兩個問題，
一來錯誤和公序良俗這一類的東西永遠不是天然的，它們更多時候是人工的文化概念，特別在中國這些地方更加是一種政治和權力下的產物。
從當局把李文亮醫生的醫學判斷定義為「謠言」，最後又得糾正過來這點，我們就應該察覺到原來錯誤或正確除了是政權定義、它說了就算之外，而且它還有能力四處散佈說哪些是「謠言」，哪些是正確，而李文亮作為醫生本身也比一般人更有說服力去作出一些醫學建議，因此這種意義上定義對錯的能力(話語權) 既不對等，又帶政治性。
簡單來說在這裡話語權也有分等級；極權政治>醫學
>
沒醫學知識的人
二來因為這原因而反對言論自由的人把「錯誤」和「公眾良俗」等價值觀視作靜態的概念，但實際上概念永遠可變、隨著時代變也隨著社會事件、脈絡而改變。像很多中國人在不夠一年前唾棄言論自由，這刻卻發現它的可貴，完全是今日的我打倒昨日的我，這種劇變就可證明「錯誤」和「公眾良俗」等社會規範是相對多於絕對，是動態多於靜態。
因著觀點、價值觀永遠既可變也可錯，特別在公共領域上很難找到有什麼永遠對或錯的公理，所以中共這種壟斷語語權，壓制言論的害處就很顯然可見了: 你永遠不知道這刻壓制的言論會不會在未來被證明是對的，或是必須的，因而招來無法逆轉的災難...就像中國這一次。
相反，正因為很少會有絕對的正確或錯誤，如果能容許不同意見的交鋒，容許質疑，那麼理論上是有可能更正、反思本身的錯誤，得出更正確的結論，從而可以避免、改正一些錯誤。
(這裡先不討論鬧得不可開交的當事人心理上不一定能做到)
另外，有人可能會說一些價值觀是那個時代的真理、常識，不容或不用質疑，這也不一定，除了有上面說價值觀有其時代和社會形勢上的局限外，容許言論自由、質疑和異見也有其知性上的價值。因為即使因為那是對的而不去質疑，久而久之也會使這些價值觀成為死板板的教條，變得知其然而不知其所以然。也就跟李文亮這次一樣，因為太多中國人一直以來太理所當然地相信中國當局、媒體的話，把真理部當真理而不加質疑結果，不止教條不止變蠢，更是災難。

可見，一些事情會出現，由大至疫病會爆發、防疫無能、反送中、社會動蕩，"小"至出現像李文亮這樣的人，或越來越多人染病，其實無一不反映著在社會、國家、政治這些層面裡有東西失衡了，而不是個人問題，而且很可能是一直也有著這問題只是因為某些契機使這些問題終於開始浮現。
如果中共還嘗試把自己的體制問題轉移視線到個人、地方政府、外國勢力，分離份子上，那最後當問題爆發的時候不單會壓垮自己還會讓更多人受苦。(不過我蠻肯定中共不到最後的最後也不會檢討體制)

這篇也只是從民主自由的角度去講讓國民有參與和制衡政府政策對於社會良好運作有什麼好處而已，讓人知道民主自由不是空洞無物的口號和象徵，不止可以關乎生計和關乎性命，這疫病真的要說就太多角度可以說了。
#WARS #言論自由