ОМОЛОЖЕНИЕ ИСЛАМСКОЙ УММЫ -
ПРОГРЕСС ИЛИ ЗАСТОЙ?
Много лет назад на заре моего исламского образа жизни, когда я только начал делать первые шаги, я был глубоко убеждён, что познал истину в последней инстанции, которая проста, очевидна и не подвергается сомнению.

Одним из утверждений, которое овладело моим сознанием была идея о том, что наши бабаи (старики) это чуть ли не главные враги исламского призыва и им сквозь коммунизм достался неправильный, атрофированный ислам, который они хотят навязать умной и искренней мусульманской молодёжи. Я считал, что вот пройдёт время, бабаи уйдут на покой в мир иной и мы наконец-то заживём в новом золотом веке Ислама, а исламская умма расцветёт в новых красках.

С тех пор прошло уже почти 20 лет. Я объездил много регионов, общался с разными людьми, изучал ситуацию с разных сторон и понял одну важную вещь – как же я был наивен и как же глубоко ошибался. Да у стариков не было знаний, они не учились в Египте или Саудии, но у них был прочный фундамент, который им достался от их отцов и который они смогли сохранить, не смотря на жесточайшую войну, объявленную атеистическим руководством Советского Союза всем религиям. Эта война неверия и безбожия, позволила старикам накопить огромный опыт и мудрость, с помощью которых они хранили своё мусульманское самосознание и идентичность и постарались передать нам неблагодарным.

Сейчас многие аксакалы ушли к Аллаху и что мы видим в итоге? Их места заняли молодые люди, которые может быть где-то и получили исламское образование, но оно кроме начетничества, переоцененного чувства собственной значимости и избранности ничего больше не добавило, кроме тех, над кем смилостивился Всевышний Аллах. Ни мудрости, ни понимания ситуации, ни глубокой рассудительности, ни умения выстраивать отношения с окружающими, только лишь необоснованные амбиции. Да амбиции – это нормальное явление. Мы знаем, что плох тот солдат, который не мечтает быть генералом. Но амбиции должны быть подкреплены какими-то лидерскими качествами. Цитирование аятов и хадисов – этого не достаточно, чтобы мудро руководить мусульманами и вести их в правильном направлении.

Вторая проблема этих молодых лидеров, вытекает из первой, - это то, что они агрессивно требуют к себе уважения, а не кропотливо завоёвывают его. Новоявленные предводители полагают, что раз они могут цитировать религиозные тексты и им досталась властная должность, то автоматически все мусульмане этой местности должны беспрекословно подчиниться и послушаться. Причём лидерами зачастую они стали не благодаря своим лидерским качествам, не благодаря тому, что они смогли обойти в конкурентной борьбе сильных соперников и занять свой пост по праву сильного, а просто оказавшись в нужное время и в нужном месте. И вместо того, чтобы постоянно самосовершенствоваться, взращивать в себе сильные качества характера, конечно же проще найти несколько изречений улемов о необходимости послушания амира и таким образом почивать на лаврах. Какая-то жреческая философия, имхо.

Третья проблема молодых самородков – они сильно ангажированы. Отучившись за пределами своего региона – каждый из них «подсел» на какое-то течение, коих сейчас пруд пруди и, встав во главе мечети или духовного управления, он не становится имамом всех мусульман региона, а становится имамом своего тариката, течения, джамаата и т.д. Зачастую, они лоббируют интересы только своих единомышленников, игнорируя мнение других мусульман, которые придерживаются других воззрений, причём во враги народа могут записать того, кто высказывает свою точку зрения в совсем не принципиальных для общества положениях, второстепенных вопросах теологии. Вот из-за такого тоннельного мышления и неумения аккумулировать кадровые ресурсы десятки профессионалов остаются за бортом исламской деятельности.