К вопросу о том, можно ли быть высокоморальным человеком без религии.

Разумеется, человек может понять полезность морали в целом для общества исключительно путём размышления и без включения в какую-либо доктрину. Проблема тут в другом. Представим, что Вы оказались в гипотетической ситуации, когда можете совершить преступление (например, кражу) и совершенно точно уверены, что об этом никто никогда не узнает и Вас не накажут. Если задать такой вопрос напрямую то почти каждый ответит что не украдёт ни при каких обстоятельствах. Но будем реалистами: каким образом будут рассуждать в такой ситуации большинство людей? "То что я украду — это лишь капля в море, мир из-за этого не рухнет". И в итоге оказывается что каждый взял по одной нитке, а рубашки-то уже нет.

И это не какая-то совершенно невероятная ситуация: к каждому надсмотрщика не приставишь, а во время стихийных бедствий, войн и иных катаклизмов многие общественные институты просто перестают работать. Не забавы ради Иммануил Кант вывел свой категорический императив: "поступай всегда так, как будто бы твоё действие стало всеобщим правилом". Однако, большинству современных людей предписания Канта покажутся чрезмерно авторитарными — они даже не сомневаются в том, что коллективные интересы не могут быть значимее индивидуальных. Мало понимать полезность морали для общества, нужно ещё и ставить это самое общество выше себя любимого, а на это способны лишь единичные альтруисты.

Понятия культуры стыда и культуры совести появились при столкновении западного индивидуализма с коллективистскими культурами Дальнего Востока. По мнению некоторых антропологов, если язычник-японец поступает правильно из страха перед общественным осуждением, то последователь ислама, христианства или иудаизма — из страха перед всевидящим авраамическим Богом. От коллектива, понятное дело, можно скрыться, а от Бога — нет. Поэтому вырванные из своего социума японцы резко меняли своё поведение; например, попавшие в плен без проблем сотрудничали со своими вчерашними врагами.

Однако, в связи с упадком религиозности, культура совести находится на Западе в глубоком кризисе, а образовавшийся моральный вакуум никто и не собирается заполнять коллективизмом. Альтернативой вере во всевидящего Бога остаётся лишь усиление контроля: милитаризация полиции, камеры с распознаванием лиц, биометрия, отмена наличных денег, нейросети, анализирующие каждое действие каждого гражданина. Китай — это только испытательная площадка для технологий будущего, которые рано или поздно применят на всех.