5 июня ориентировочно Christian Intellectual Review начинает очно (!), лично и вживую читать тексты и разбирать их, место будет указано точно ближе к дате. Будут образованные интересные люди, высокий градус логической строгости и эрудиции.

Но для того, чтобы сказка стала былью и чтобы члены общества друг друга порадовали знанием, требуется самая малость...

● Пройти бесплатные курсы, предоставляемые новым и все более впечатляющим христианским медиа "Теоэстетика".

Какие они есть?

- Первый курс дает украинский философ и богослов, доктор философских наук (то есть не только защитил диссертацию, но и написал докторскую) Александр Филоненко, и он дает курс "Сердце мира: введение в богословскую мысль Ханса Ульриха фон Бальтазара".

Впрочем, самих лекций этого курса нигде найти нельзя.

- Второй курс "Диалоги о красоте" Станислава Фальковича, который, будучи кандидатом физико-математических наук, почему-то анализирует картины. Это странно, но репутация Теоэстетики как бы заставляет нас верить тому, что курс хорош.
Впрочем, его тоже не найти пока.

- Зато третий курс нашего коллеги и интеллектуала, старшего преподавателя РАНХиГС Никиты Синдюкова "Как красота мир спасала" по фразе Достоевского выложен полностью.
5 лекций никак отдельно не названы. Ссылка переводит сразу к плейлисту.

О чем там речь? Пишут следующее:

"Идея о спасительной силе красоты обретала и продолжает обретать самые разные интерпретации. Рационализм Соловьева, экзистенциализм Шестова и Бердяева, имяславие Флоренского, софиология Булгакова, современное «богословие красоты» — все эти учения, напрямую или косвенно, отталкиваются от загадок, оставленных нам Достоевским. Можно сказать и смелее: сама атмосфера русского религиозного ренессанса была вызвана попыткой ответить на «проклятые вопросы» Достоевского, в том числе и на вопрос (не утверждение!) о природе красоты.
Этот тезис позволяет нам рассмотреть указанные выше сюжеты русской философии в их единстве. Подобное рассмотрение — русская философия конца 19-нач 20 вв. через призму идеи Достоевского о спасительной силе красоты — и станет задачей нашего курса".

☞ Первая лекция уважаемого Н. Синдюкова ценна особенно тем, что он советует книгу американского слависта Уильяма Миллза Тода III "Социология литературы: институт, идеология, нарратив".

Где говорится, что русская литература такая, какая она есть, потому что писателям традиционно мало платят (!).

- Четвертый курс из опубликованных ведет известный патрист и, видимо, специалист по сирийским отцам Максим Калинин дает "Введение в чтение Исаака Сирина" в 4-х частях. Очень интересно.

Из аннотации:

Вводная лекция в жизнь, тексты и историю сирийского мыслителя: исторический и богословский контекст.

Курс посвящен Исааку Сирину (мāр Исx̣āḳу Ниневийскому) — самому известному восточносирийскому аскетическому автору, в той или иной мере оказавшему влияние на весь средневековый христианский мир.

Из комментариев:

"Сппсибо! Максима Глебовича мало не бывает"

- Пятый курс представляет собой 5 лекций Александра Пустовита об "Александр Пушкин и западноевропейская философская традиция". Вот так.

А. Пустовит - кандидат физико-математических наук, и почему-то профессор кафедры философии (значит, наверно, и доктор философии?).

Выше дана ссылка на "Вводную лекцию", которая аннотирована следующим образом:

"Вводная лекция А. Пустовита: об эволюции религиозно-философских воззрений Пушкина от французского скептицизма к немецкому идеализму. Фигура Эпикура в рецепции французов XVIII века. Пушкин и Вольтер. Лектор касается скептицизма юного Пушкина (ирония, пародия, атеизм). Сравнивает Пушкина и Паскаля. Отмечает поворот Пушкина к христианству. От классицизма к романтизму: по направлению к немецкой классической философии. Зрелое творчество Пушкина как воплощение principium coincidentiae oppositorum".

На этом с теоэстетикой все.