【吴钩】缠足的陋俗是怎么形成的？跟理学家毫无关系 - 儒家网
大体来说，宋代的缠足风气，只是出于上层社会病态审美的产物，跟西欧的束腰、今日的隆胸时尚差不多。而且，这个时候的缠足，只是将女性足部缠得纤直一些，叫做“快上马”，并不是明清时代那种变态的“三寸金莲”。
到元代时，缠足开始出现性别压迫的意味，如元人伊世珍的《琅环记》称：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”
明清时期又形成非常变态的“三寸金莲”审美，清代好几个放浪的文人都著文大谈“三寸金莲”之美，如方绚著《香莲品藻》，袁枚著《缠足谈》，李渔在《笠翁偶集》上说，女子的小脚，“瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摸，此用之在夜者也。”
其实康熙三年，清廷曾经下诏禁止女性缠足：“元年以后所生之女，禁止裹足。……若有违法裹足者，其父有官者，交吏兵二部议处。兵民交付刑部，责四十板，流徙；其家长不行稽察，枷一个月，责四十板。”（徐珂《清稗类钞》）然而，由于民间畸形的审美观念、女性伦理观念已经僵化、固化，加之一部分汉族士大夫将女性缠足当成反抗满洲习俗的汉俗标志，“谓大足为旗装，小足为汉装”，暗中抵制禁令。因此，到了康熙七年，缠足禁令便解除了。流风所及，一些满族女子也裹起了小脚。
到了清末，在山西大同，每年农历六月初六日还会举行所谓的“晾脚会”：“是日，妇女盛装坐于门首，伸足于前，任人评议。足小者每得上誉，观客鱼贯前进，不得回顾也。”（姚灵犀《采菲录》）
https://www.rujiazg.com/article/13312
大体来说，宋代的缠足风气，只是出于上层社会病态审美的产物，跟西欧的束腰、今日的隆胸时尚差不多。而且，这个时候的缠足，只是将女性足部缠得纤直一些，叫做“快上马”，并不是明清时代那种变态的“三寸金莲”。
到元代时，缠足开始出现性别压迫的意味，如元人伊世珍的《琅环记》称：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”
明清时期又形成非常变态的“三寸金莲”审美，清代好几个放浪的文人都著文大谈“三寸金莲”之美，如方绚著《香莲品藻》，袁枚著《缠足谈》，李渔在《笠翁偶集》上说，女子的小脚，“瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摸，此用之在夜者也。”
其实康熙三年，清廷曾经下诏禁止女性缠足：“元年以后所生之女，禁止裹足。……若有违法裹足者，其父有官者，交吏兵二部议处。兵民交付刑部，责四十板，流徙；其家长不行稽察，枷一个月，责四十板。”（徐珂《清稗类钞》）然而，由于民间畸形的审美观念、女性伦理观念已经僵化、固化，加之一部分汉族士大夫将女性缠足当成反抗满洲习俗的汉俗标志，“谓大足为旗装，小足为汉装”，暗中抵制禁令。因此，到了康熙七年，缠足禁令便解除了。流风所及，一些满族女子也裹起了小脚。
到了清末，在山西大同，每年农历六月初六日还会举行所谓的“晾脚会”：“是日，妇女盛装坐于门首，伸足于前，任人评议。足小者每得上誉，观客鱼贯前进，不得回顾也。”（姚灵犀《采菲录》）
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