🔴جستاری درباره انکار فارسی زبانان در کرمانشاه. پاسخی به ادعاهای آقای اردشیر کشاورز
🔹هنگامی که آقای اردشیر کشاورز در مقام یک تاریخ دان که عمر خود را صرف نگارش زد و خورد های ایلیاتی کرده مدعی شد تا دویست سال پیش هیچ فارسی زبانی در شهر کرمانشاه نبود و فارسی کرمانشاهی یک زبان بی هویت است، قوم گرایان بهانه ای برای ایران ستیزی و فارسی ستیزی پیدا کردند.
🔹آقای کشاورز خود از قوم لک هستند و در این فیلم لک ها را هسته درونی و پوسته بیرونی کرد میداند! اگر چه لک ها منکر این ویژگی عجیب هستند و آن را نمیپذیرند ولی لازم است به ادعای آقای کشاورز درباره وجود فارسی زبانان پاسخ داده شود.
🔹احمد الیعقوبی مورخ و جغرافیدان زاده بغداد بود و تا ۸۷۳ میلادی در ارمنستان و خراسان زندگی کرد و تا ۸۹۱ میلادی یعنی هزار و دویست سال پیش هنوز زنده بود. از جمله آثار ارزنده وی میتوان به کتاب البلدان اشاره کرد که این کتاب را در سال ۲۵۸ ه.ق و در مراکش نوشت.
🔹یعقوبی در کتاب البلدان در مورد حلوان (سرپل ذهاب کنونی) مینویسد:و شهر حلوان شهری است با شکوه و بزرگ و اهل آن مردمی بهم آمیخته از عرب و عجم، از پارسیان و کردهایند.
🔹و درباره کرمانشاه چنین آورده :و کرمانشاه شهری است جلیل القدر و پرجمعیت که بیشتر اهالی آن عجم اند، از پارسیان و کردها...
🔹همچنین یعقوبی مینویسد :و از شهر سیروان تا شهر صیمره (دره شهر) که شهر استانی است معروف به مهرجانقذق (مهرگان کدک، ایلام امروزی) دو منزل راه است و شهر صیمره در (مرج اُفیح) واقع است و در آن مرغزار، چشمه ها و نهرهایی است که آبادی ها و مزرعه ها را مشروب میکند، و اهل آن مردمی بهم آمیخته از عرب و عجم، از فارس و کردهایند.
🔹و ماسبذان ( ماهسپیدان، در خاور مهرگان کدک یعنی در باختر لرستان و در ایلام کنونی) در خلافت عمر بن خطاب گشوده شد و خراج این سرزمین به دو میلیون و پانصد هزار درهم میرسد و زبانشان فارسی است.
🔹با توجه به این که اعراب به مردم غیرعرب، عجم میگفتهاند یعقوبی پس از گفتن عجم مشخص میکند که منظور وی از عجم در این شهر پارسیان و کردها هستند. با چنین سندی که وجود فارسی زبانان نه تنها در کرمانشاه بلکه در ایلام و سرپل ذهاب کنونی هم تایید میشود چرا باید امثال جناب کشاورز که عنوان استاد و نویسنده و پژوهشگر را یدک میکشند ناآگاهانه در صدا و سیما و سایر رسانه ها وجود فارسی زبانان کرمانشاهی را انکار کرده و آنان را بی هویت و بی حقیقت و معارض بنامد؟
🔹فارسی زبانان کرمانشاهی بخشی انکار ناپذیر و سازنده از هویت این شهر کهن هستند و بافت و روح شهری با آنچه تاریخ نویسان ایلیاتی میخواهند سازگار نیست.
🔹اگر چه کرمانشاه به دلیل قرار گرفتن در مسیر عتبات عالیات از شاهراه های اقتصادی ایران و شهری مهاجر پذیر بوده است میتوان خاندان هایی با اصالت اراکی، همدانی، بهبهانی، تبریزی، شیرازی و اصفهانی را یافت که بیش از سیصد سال است که در کرمانشاه ساکن شده اند و مسلما بسیار کرمانشاهی تر از مهاجران روستایی و ایلیاتی امروز هستند که روند مهاجرت آنها به کرمانشاه برای یافتن کار از هشتاد سال پیش آغاز و در دهه های پنجاه، هفتاد و هشتاد به اوج رسید و امروز می کوشند خرده فرهنگ های روستایی و از آن بدوی تر ایلاتی خود را جایگزین فرهنگ شهری کرمانشاه کنند و اکنون همین مهاجران که مدعی صاحب خانه بودن هستند، ساکنان اصیل آن را مهاجر میخوانند، در حالی که سده هاست ساکنان اصیل شهر از کرد و فارس و لک و... با یکدیگر زندگی کرده و پیوندهای خویشاوندی دارند و هرگز چنین بحثهایی وجود نداشته تا آنکه بیگانه های ایلیاتی و روستایی آمدند و در صدد انکار و حذف ساکنان اصیل هستند و برگه های مجازی، صدا و سیما و صنعت نشر در خدمت تاریخ سازی های مجعول و نفرت پراکنی و تفرقه اندازی ایشان قرار گرفته است!
🔹 اکنون این مهمانان ناخوانده مدعی هستند فارس زبانان از دوران قاجار به بعد بر اثر زور حاکمیت پان فارسی قاجار!!! به کرمانشاه آمده اند !
🔹 اینها یا به درد بی سوادی دچار هستند و یا شیادهای پانکردی هستند که برای رویای سفیهانه کردستان بزرگ میخواهند از کرمانشاه پرجمعیتترین شهر کردنشین بسازند.
🔹کرمانشاه دست کم تا پیش از انقلاب شهر رواداری قومی و مذهبی بود و افزون بر پیروان کیش شیعه و سنی و یارسان دارای جمعیت قابل توجهی زرتشتی، مسیحی و کلیمی بوده است ولی اکنون پان کردها و پان ایلیاتی هایی که تازه هیچکدام کرمانشاهی نیستند با نفرت پراکنی های خود میخواهند روح قبیله ای خود را بر فرهنگ شهروندی کرمانشاه چیره کنند.
🔹در طول این سالها تلاش بسیاری شد تا از کرمانشاه تبریز دوم بسازند و کانون روشن ناسیونالیسم باختر ایران را خاموش کنند ولی به پشتوانه ملی گرایی، فرهنگ والای کرمانشاهیان و هزاران سال همنشینی و در هم تنیدگی اقوام نتوانستند.
ادامه مطلب در پست بعدی
@PN_KFP