Знаете ли, Религия – очень хитрый термин, уж поверьте мне. Да-да, именно хитрый, как в силу невозможности точно определить что это такое, так и в силу своей коннотации в текстах определенной местности.

С первой причиной непоняток нет – религиоведы как всегда бахсуют между собой в надежде разрешить для себя, что значит слово религия и наконец выделить окончательные и абсолютные её критерии. Оставим их с их чаяниями, пусть дальше барахтаются в своей семантической яме.

Нас же с вами интересует, при чём тут местность. А дело в том, что, поскольку слово появляется в своём языке, то и значение своё оно носит среди носителей языка также определённое, и, как следствие, неизбежно ограниченное мировоззрением носителя. Границы моего языка – это границы моего мира, как сказал классик.

Итак, мы видим, что значение слова Религия сугубо локальное, и европеец, носитель слова, ограничивает его значение под рамки своего понимания. Религия у него это, возьмём например, долгие католические обряды, где, по некоторым свидетельствам, чуть ли не каждый горазд испытать теофанию, опыт Бога, ощутить Его присутствие, "преисполниться в своём сознании..".

И вот когда такой носитель Религии сталкивается с чужеродным (спойлер: с Исламом), он сразу интуитивно подстраивает этот новый феномен в рамки значения слова Религия. Вот здесь и проступает её "хитрость".

Ведь для мусульманина не существует такой вещи как Религия. Есть Дин, то есть выстраивание своей жизни и каждого его аспекта, семьи, политики, работы и всего угодно, с чётко определенной нормой в лице Шариата, который всеобъемлющ и имеет Божественное происхождение.

Дин – это совсем не аналог Религии. Дин – это не только поклонение Творцу, это не исключительно форма. Это синтез формы и содержания, амальгама всех феноменов человеческой жизни (содержания) и веления Свыше (формы). Амальгама, в которой любая активность, любое действие, совершенное ради Аллаха, считается поклонением.

Дин обволакивает собой всю жизнь, не оставляя человеку ни единой ситуации остаться один на один с самим собой. То, что зовётся Богооставленностью в русской философии – это неизбежное последствие Религии. Неполнота Религии чувствуется, и человек ищет смежных вещей дабы утолить духовную жажду.

Религиозный человек – богоискатель. Мутадаййин – богонаходитель.