🔹
🔶سلسلة من المقالات تأتي في إطار نقد فلسفة الطاقة الكونية
🔹يكتبها الأستاذ حسين السيد - ماجيستير في العقيدة الإسلامية من جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
♦️التأمل بين إعمال القلوب وترويض العقل
💡 إن مما بحث عنه الإنسان قديما ولا يزال هو موضوع الراحة النفسية وصفاء الذهن والأثر الوجداني على النفس والمجتمع، إلا أن هذا البحث اختلف من مجتمع لآخر، واختلفت الطرق في الوصول إلى تلك الراحة النفسية، ومهما اختلفت الطرق؛ فإن طريق الوحي يظل هو الطريق الأسلم والأحكم، ومن اعتصم به وتمسك بهداياته وتدبر آياته تحققت له تلك الراحة النفسية، وربنا جل جلاله يقول: "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها"، فجعل التدبر مفتاح القلوب، والسبيل الموصل إلى الله، وإلى جنته ورضوانه، وبه تعرف السبل الموصلة إلى العذاب فتتعظ النفس وتحذر، ومن هنا يتضح لنا أن التدبر ليس عملية مرتبطة بالفكر وحسب؛ بل من آثارها الواضحة هو إعمال القلوب، وهذا مما تميزت به الشخصية المسلمة.
في المقابل نجد أن هنالك مجتمعات بحثت عن تلك الراحة النفسية، ولكن بحثها لم يكن مستندا على أمر معصوم، بل كان مستندا على تجارب مفكريها من الفلاسفة ولا سيما فلاسفة الفكر الشرقي القديم، ولم تكن طريقتهم قائمة على إعمال القلوب، بل كان مستندا على ترويض العقل المفضي إلى الاتحاد بالجوهر الكلي المطلق من خلال قوة التخيل، وتحقيق التوازن بين الثنائيات الكونية، سواء القطبية منها كما في الفكر الصيني (ين ☯️ يانغ) أو في الفكر الهندي القديم حين جعلوا الاتحاد بين المظهر الذكوري والمظهر الأنثوي كما فلسفة الشاكرات سبيلا لاتحاد النفس مع الإله، "أتمان 🕉️ براهمان"، بينما جاء الفكر الباطني الغنوصي القديم بمبدأ الثنوية (الخير والشر) ومبدأ الصراع بينهما.
وفي سبيل إعمال العقل قدم الفلاسفة العديد من التطبيقات والرياضات الروحية، وهذه التطبيقات تميزت بخصائص، منها أنها تركزت على الاهتمام بالجانب العقلي، واستندت على قوة التخيل والارتسام الذهني لإدراك حقيقة الاتصال والاتحاد مع الإله! كما أنها بحثت عن المعرفة الباطنية من خلال الانعكاس على النفس والاتصال مع الروح الكونية والتنعم بمخاطبة الآلهة.
ولما كانت تلك التطبيقات مرتبطة بالآلهة؛ فإن ثمة أمر مهم هنا، وهو أن تلك التطبيقات قد صدِّرت في إطار ديني!، وأصبحت تلك الممارسات التأملية هي عباداتهم وتلك هي طريقة تحقيقهم للسعادة، سعادة من شأنها أن يظفر الفرد المتأمل بالتنعم بمخاطبة الآلهة، وهو أمر يبعث في النفس راحة ونشوة داخلية مرتكزة على ترداد ألفاظ المانترات وصيغ التعويذات المقدسة.
ومن هنا أصبح للتأمل قواعد وأصول لا تتم ممارستها إلا من خلال تأصيل فلسفي، وأصبحت الممارسات التأملية مرتبطة بالحياة الدينية والطقوس الشعائرية في الفكر الشرقي القديم، ومن خلالها توجه الإنسان إلى الطبيعة لاستلطاف رحمتها، كما توجه إلى الكون من أجل أن يحقق له رغباته وأمنياته، وتوجه إلى النفس من أجل الوصول إلى المعرفة الباطنية، وتوجه إلى العقل للبقاء في حالة الوعي الكوني.
يتبع♻️
✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦
قناة حقيقةالطاقة الكونية
@ReikiApplications
مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact
🔹
🔶سلسلة من المقالات تأتي في إطار نقد فلسفة الطاقة الكونية
🔹يكتبها الأستاذ حسين السيد - ماجيستير في العقيدة الإسلامية من جامعة أم القرى بمكة المكرمة.
♦️التأمل بين إعمال القلوب وترويض العقل
💡 إن مما بحث عنه الإنسان قديما ولا يزال هو موضوع الراحة النفسية وصفاء الذهن والأثر الوجداني على النفس والمجتمع، إلا أن هذا البحث اختلف من مجتمع لآخر، واختلفت الطرق في الوصول إلى تلك الراحة النفسية، ومهما اختلفت الطرق؛ فإن طريق الوحي يظل هو الطريق الأسلم والأحكم، ومن اعتصم به وتمسك بهداياته وتدبر آياته تحققت له تلك الراحة النفسية، وربنا جل جلاله يقول: "أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها"، فجعل التدبر مفتاح القلوب، والسبيل الموصل إلى الله، وإلى جنته ورضوانه، وبه تعرف السبل الموصلة إلى العذاب فتتعظ النفس وتحذر، ومن هنا يتضح لنا أن التدبر ليس عملية مرتبطة بالفكر وحسب؛ بل من آثارها الواضحة هو إعمال القلوب، وهذا مما تميزت به الشخصية المسلمة.
في المقابل نجد أن هنالك مجتمعات بحثت عن تلك الراحة النفسية، ولكن بحثها لم يكن مستندا على أمر معصوم، بل كان مستندا على تجارب مفكريها من الفلاسفة ولا سيما فلاسفة الفكر الشرقي القديم، ولم تكن طريقتهم قائمة على إعمال القلوب، بل كان مستندا على ترويض العقل المفضي إلى الاتحاد بالجوهر الكلي المطلق من خلال قوة التخيل، وتحقيق التوازن بين الثنائيات الكونية، سواء القطبية منها كما في الفكر الصيني (ين ☯️ يانغ) أو في الفكر الهندي القديم حين جعلوا الاتحاد بين المظهر الذكوري والمظهر الأنثوي كما فلسفة الشاكرات سبيلا لاتحاد النفس مع الإله، "أتمان 🕉️ براهمان"، بينما جاء الفكر الباطني الغنوصي القديم بمبدأ الثنوية (الخير والشر) ومبدأ الصراع بينهما.
وفي سبيل إعمال العقل قدم الفلاسفة العديد من التطبيقات والرياضات الروحية، وهذه التطبيقات تميزت بخصائص، منها أنها تركزت على الاهتمام بالجانب العقلي، واستندت على قوة التخيل والارتسام الذهني لإدراك حقيقة الاتصال والاتحاد مع الإله! كما أنها بحثت عن المعرفة الباطنية من خلال الانعكاس على النفس والاتصال مع الروح الكونية والتنعم بمخاطبة الآلهة.
ولما كانت تلك التطبيقات مرتبطة بالآلهة؛ فإن ثمة أمر مهم هنا، وهو أن تلك التطبيقات قد صدِّرت في إطار ديني!، وأصبحت تلك الممارسات التأملية هي عباداتهم وتلك هي طريقة تحقيقهم للسعادة، سعادة من شأنها أن يظفر الفرد المتأمل بالتنعم بمخاطبة الآلهة، وهو أمر يبعث في النفس راحة ونشوة داخلية مرتكزة على ترداد ألفاظ المانترات وصيغ التعويذات المقدسة.
ومن هنا أصبح للتأمل قواعد وأصول لا تتم ممارستها إلا من خلال تأصيل فلسفي، وأصبحت الممارسات التأملية مرتبطة بالحياة الدينية والطقوس الشعائرية في الفكر الشرقي القديم، ومن خلالها توجه الإنسان إلى الطبيعة لاستلطاف رحمتها، كما توجه إلى الكون من أجل أن يحقق له رغباته وأمنياته، وتوجه إلى النفس من أجل الوصول إلى المعرفة الباطنية، وتوجه إلى العقل للبقاء في حالة الوعي الكوني.
يتبع♻️
✦┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈✦
قناة حقيقةالطاقة الكونية
@ReikiApplications
مجموعة 📡الطاقة الكونية📡
@ReikiFact
🔹
Comments
Be the first to add a comment
Log in to comment