⚫️فاشیسم و کمونیسم🔴

🔘ایدئولوژی جدید ناسیونال سوسیالیست به روشنی تحریف ایدئولوژی مارکسیستی بمنظور به دام انداختن طبقه ی کارگر مارکسیست است.
مثلن سرمقاله ی فرانکفورتر تسایتونگ (یکی از مجلات نازی ها) زیر عنوان :
* جهانی که غرق می شود * درواقع نقدی مارکسیستی از بریتانیای کبیر است.گرچه در این مقاله آمده است که در آلمان نیز اشخاص ثروتمند وجود دارند ، اما گفته می شود که آنها برخلاف انگلستان که " سرزمین بورژوازی رو به زوال جهانی است " نقشی در کارها ندارند.
نظام اجتماعی بورژوایی برای نابود کردن فیودالیسم اساسی بود.و بدینسان دارای نقش تاریخی بزرگی بود اما اکنون دیگر این نقش را ازدست داده است.در دنیای کنونی بیش از یک قرن است که صدای یک غرش عظیم طنین افکن است ، صدایی که هرزمان رساتر می شود و هرقدر اشخاص گوش های خودرا محکم می بندند ، بلندتر و تهدیدآمیزتر می شود این همان صدای غرش توده هاست.
این مقاله برطبق سنت مارکس ، انگلس و لنین نوشته شده است و با نقد معروف نظام اجتماعی و سیاسی بریتانیا تفاوتی ندارد.
نویمان به سخنرانی یکی از نازی ها بنام دکتر دیتریش ، رییس مطبوعات رایش ، اشاره می کند که او در آن نظریه ی ارزش کار را از دیدگاه مارکس توضیح می دهد.نویمان سپس می افزاید :
این گفته و گفته های مشابهی که آلفرد روزنبرگ در گشایش موسسه ی حزبی پژوهش های یهودی ایراد کرده است ، پژواکی است از نظریه ی مارکسیستی خصلت کالاپرستانه ی جامعه ی بورژوایی ، اما درواقع نه یک تحلیل مارکسیستی که شبه مارکسیستی است.
نمونه های زیر برای روشن کردن مسیله :

شکل مارکسیستی :
1.مبارزه ی طبقاتی
2.نظریه ی ارزش کار
3.جامعه ی بی طبقه
4.پرولتاریای حامل حقیقت

معادل :

شکل ناسیونال سوسیالیستی :
1.جنگ پرولتاریا علیه دولت های سرمایه داری
2.پول به مثابه ی بت قدرت تولیدی ملت ها
3.همبستگی قومی
4.نژاد آلمانی به مثابه ی یک نژاد پرولتاریایی تجسم اخلاق

بدین سان فرمول بندی جدید (=نازیسم) با پذیرش سمبول های مارکسیستی همراه است.مانند پرچم سرخ (اگرچه به صلیب شکسته زینت یافته) ، تبدیل روز اول ماه مه مارکسیستی به جشن ملی و پذیرش بسیاری از سرودهای پرولتاریایی البته با مضامین جدید.
نویمان در کتاب یاد شده می گوید که گروهی از کمونیست ها (بلشویک های ملی) جذب پیراهن قهوه ای ها و پیراهن سیاهان شدند.

می بینیم که مارکسیسم و فاشیسم دو روی یک سکه یا دوقلوهای همسان اند.
بادرنظرگرفتن فضای ارتجاعی فرهنگ آلمان دهه های بیست و سی این قرن که این مرتجعان چپ (مارکسیست ها) و مرتجعان راست (از جمله اشپنگلر و هایدگر) بوجود آورده بودند ، در می یابیم که ارنست کاسیرر برای نوشتن فلسفه ی روشنگری چه تهوری از خود نشان داده و تا چه اندازه در فرهنگ المان آن زمان احساس غربت می کرده است.
فلسفه ی روشنگری در سال 1932 انتشار یافت یعنی در آستانه ی پیروزی نازیسم !

📗اسطورۀ دولت-یدالله موقن-نویسنده و مترجم
@cafe_andishe95