‏✿.


جاءت أحكام المرأة في الشريعة الإسلامية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بتوحيد الربوبية، وقلَّما أتى حكم من أحكام النساء إلا ويربط بمفردة من مفردات هذا
التوحيد، فأحكام النكاح والمعاشرة، والخلع، والعضل، والطلاق، والعدة، والنفقة، والرضاعة، والحضانة، والقوامة، والحجاب... وغير ذلك من
أحكام النساء لم تذكر في القرآن الكريم مجردة، بل
ذكرت مرتبطة بتوحيد الله في ربوبيته، ومن ذلك:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ۚ ذَٰلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ ۖ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).

أحكام الله – سبحانه – ومنها ما يتعلق بقضايا المرأة
فيها الخير كله، فالرب – عز وجل – هو الذي يختار
لخلقه ما شاء مما يصلحهم، ولذلك قال الله – عز
وجل – بعد ما بيَّن جملة من أحكام النساء كالحجاب
والقرار في البيوت... وغير ذلك قال: "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا".

وفي هذا إشارة إلى مقام التسليم، وأنه اللائق
بالمؤمنين المقرين بربوبيته وألوهيته سبحانه، وهذا
حكم مستمر على الأمة إلى يوم القيامة؛ فلا ينبغي
لأحد بلغه شيء عن الله – عز وجل – أو عن رسوله أن
يختار لنفسه خلافه؛ لإشعار ذلك باتهام الله تعالى
ورسوله – عليه الصلاة والسلام –، وهذه الآية عامة في
جميع الأمور.

ربط الله – عز وجل – بين أحكام النساء وإفراده
بالألوهية في كثير من النصوص الشرعية، فمن
المعلوم أن التحاكم إلى شرع الله – عز وجل – هو من
توحيد الله في ألوهيته، فلا حلال إلا ما أحله الله، ولا
حرام إلا ما حرمه الله، ولا دين إلا ما شرعه _سبحانه_،
يقول الله – عز وجل – بعدما بين المحرمات من
النساء وقبل بيان المحللات من النساء وأحكام أخرى
خاصة بالنساء كالصداق، ونكاح الأمَة، والقوامة، وغير
ذلك من الأحكام.

يقول تعالى: "والمحصنات من النساء إلا ما ملكت
أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن
تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما
استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح
عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان
عليما حكيما".

فيربط – جل وعلا – بين أصل التحريم والتحليل،
ومصدر التحريم والتحليل، المصدر الذي ليس لغيره
أن يحرم أو يحلل، أو يشرع للناس شيئاً في أمور
حياتهم، فيقول: "كتاب الله عليكم" بمعنى كتب الله تحريم ما حرم من ذلك، وتحليل ما حلل من ذلك
عليكم كتاباً.



📔 قضايا المرأة في الفكر الليبرالي العربي المعاصر.
-دراسة نقدية- د. مضاوي بنت سليمان البسام

t.me/bahethat1 🎯