El poder. Ese es el centro de todo, la cruda y pura realidad que ni los iroqueses ni los redactores de los Artículos de la Confederación podían ignorar. Montesquieu había advertido que si el poder no se dividía, si no se lo enjaulaba, se expandiría y consumiría. La Gran Ley de la Paz iroquesa era una visión, un intento noble y orgánico de lograr el equilibrio mediante la sabiduría, la tradición y una especie de equilibrio sagrado. Pero la sabiduría no se impone sola. Los Artículos de la Confederación fueron un error de otro tipo: un sistema construido para asegurar que el poder no estuviera en ninguna parte, en lugar de colocarlo en las manos adecuadas, bajo las restricciones adecuadas. Y esa es la falla, la brecha insalvable entre estos modelos y lo que los fundadores estadounidenses tuvieron que construir en última instancia.

Los iroqueses creían en el gobierno por persuasión, en la delicada danza del consenso, donde el peso de la tradición mantenía a raya a los líderes. Las madres de los clanes elegían a los jefes y los consejos deliberaban interminablemente antes de tomar medidas. Era un sistema construido sobre el deber más que sobre la coerción, una estructura que se mantenía unida por las expectativas del honor. Pero el honor no es un sistema, es una apuesta. Supone que los hombres actuarán sabiamente porque deben hacerlo, porque la historia y la costumbre lo exigen. Eso no es un fundamento, es un deseo. Los Artículos de la Confederación padecían la misma enfermedad: una aversión a la autoridad tan severa que la gobernanza se convirtió en una abstracción, un fantasma que rondaba las ruinas de la Revolución. Los estados, como clanes en guerra, protegían a los suyos, resistían la acción colectiva y dejaban paralizado al gobierno nacional.

Rand habría desgarrado ambos sistemas con brutal precisión: ningún gobierno puede funcionar si se basa en la ilusión de que los hombres no son depredadores, de que no se apoderarán de lo que puedan, cuando puedan, a menos que estén limitados por la fuerza o por la propia arquitectura del Estado. La Gran Ley de la Paz tenía longevidad, sí, pero funcionaba dentro de una realidad cultural específica, un mundo donde los valores compartidos hacían el trabajo de la ley escrita. Los Artículos, sin embargo, no tenían ese apoyo. Eran una barricada contra la tiranía que funcionaba asegurando que nadie tuviera suficiente poder para gobernar. Eso no es un sistema. Eso es un fracaso en cámara lenta.

Madison comprendía el problema en lo más profundo de su ser. Sabía que el poder no se evaporaría sólo porque la Revolución hubiera terminado. Era necesario redireccionarlo, encerrarlo en una máquina donde la ambición se enfrentara a la ambición, donde ninguna facción pudiera surgir sin un oponente dispuesto a aplastarla. Aquí es donde la tradición constitucional estadounidense divergió tanto del modelo iroqués como de los Artículos. Los Fundadores, quienes construyeron la versión final del gobierno estadounidense, reconocieron que no se podía depender de la costumbre, de la moralidad o de la buena voluntad de los líderes. Se necesitaba un diseño en el que el propio interés se convirtiera en la salvaguarda. Dejar que los hombres luchen por el poder, pero asegurarse de que nadie gane nunca por completo. Dejar que surjan facciones, pero obligarlas a colisionar, a negociar, a destruirse entre sí en un ciclo de equilibrio perpetuo.

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CSW
7 de marzo de 2025
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