مصطفی میرسلیم راه‌یافته‌ی کنونی مجلس شورای اسلامی با اعتراض به روحانی رئیس جمهور ادعا کرد بی‌توجهی دولت دوازدهم به مسئله حجاب باعث شده کشف حجاب اختیاری در جامعه شکل بگیرد.
این در حالی‌ست که در همین دولت کنونی بارها وزارت کشور، به ضرورت اقدام علیه کشف حجاب تاکید کرده و در دانشگاه‌ها وسایر اماکن قوانین سخت‌گیرانه‌ای وضع کرده است.
لازم به ذکر است، در دوره‌ای که میرسلیم وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی بود سخت‌ترین سانسورها اعمال می‌شد.
نظر شما همراهان درباره کشف حجاب اختیاری مورد اشاره میرسلیم چیست؟
#میرسلیم #کشف_حجاب #حجاب_اجباری #حجاب_اختیاری
@Tavaana_TavaanaTech
این در حالی‌ست که در همین دولت کنونی بارها وزارت کشور، به ضرورت اقدام علیه کشف حجاب تاکید کرده و در دانشگاه‌ها وسایر اماکن قوانین سخت‌گیرانه‌ای وضع کرده است.
لازم به ذکر است، در دوره‌ای که میرسلیم وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی بود سخت‌ترین سانسورها اعمال می‌شد.
نظر شما همراهان درباره کشف حجاب اختیاری مورد اشاره میرسلیم چیست؟
#میرسلیم #کشف_حجاب #حجاب_اجباری #حجاب_اختیاری
@Tavaana_TavaanaTech
12 comments
Log in to comment
تو واضحا خواستار سرکوب خواست جمعی ملتی هستی که به تو و امثالت اعتماد کرده و سالها مسند قدرت را زیر دستانتان قرار دادند.
ای فرومایه دوران! نام شما با سالها جنایت و آدم کشی و خفه کردن صدای مردم به جزئی لاینفک از حرامزادگان سرزمینم بدل گشته.
بدان که این مردم جواب کفتار های پستی همچون فرقه تبکاران را به سختی خواهند داد.
برگرفته از سایت شهروند، ۳ نوامبر ۲۰۱۶، مقالات، منتخب دبیران
شهلا شفیق، جامعه‌شناس و فعال حقوق بشر در فرانسه در تبعید زندگی می‌کند. او دارای تحقیقات و تالیفات بسیاری در مورد وضعیت زنان در کشورهای خاورمیانه و همچنین وضعیت مهاجران در فرانسه است. کتاب او تحت عنوان «زنان زیر حجاب» در سال ۱۹۹۵ در فرانسه به چاپ رسید.
فلسفه حجاب در هر سه دین یهود، مسیحی و اسلام پوشاندن زنان از نظربازی مردان است. تحقیقاتی جدید نشان می‌دهد که حجاب بیانگر موقعیت اجتماعی و سیاسی جامعه مربوطه است. به محض این که مذهب از عرصه معنویت خارج میشود تا به قانونی برای اداره زندگی فردی و جمعی آدمی بدل شود، فرآیند ایدئولوژی ساختن از ایمان آغاز میشود. حجاب (در شکل‌های گوناگون) پرچم افراشته اسلامگرایان در یک پروژه سیاسی است.
رشد و گسترش اسلام سیاسی از دهه هفتاد میلادی، در بسیاری از کشورهای خاورمیانه، به نحوی سیستماتیک با ایدئولوژی سازی از اسلام در پیوند بوده است. مصر، ایران، الجزایر، تونس یا مراکش و… از این جمله اند
در خلاء سیاسی ناشی از نظام‌های دیکتاتوری در این‌گونه کشورها و ضعف و ناتوانی جنبش‌های انساندوستانه، اسلام سیاسی ایدئولوژی خود را به عنوان جایگزینی سیاسی معرفی می‌کند. در آغاز با تاثیر گذاشتن بر قوانین و مقررات برساخته جامعه و قلب ماهیت قراردادهای انسانی و سپس تسلط کامل بر تمامی عرصه‌های زندگی و ایجاد جامعه اسلامی موعود، چه از راه آراء عمومی و چه از راه زور و اسلحه
شاید بهتر باشد بپرسیم که چرا این امر مقدس حجاب فقط به زنان تحمیل میشود؟ با این پرسش ما وارد بعد جنسی مسئله می‌شویم. قوانین اسلام (شریعت)، مشوق جداکردن زنان از مردان است و آنجا که به خانواده مربوط میشود حقوق و تکالیف آدمیان بسته به جنسیت خود طبقه‌بندی شده است. مرد، پدر، شوهر و رئیس خانواده است و زن، دختر دلبند، همسر و مادری که به بهانه منافع خانواده، فرمانبردار اوست
همه قوانین مذهبی در خدمت همین است و با کل سیستم پدرسالارانه و زورمدار همخوانی دارند. به همین دلیل است که حتی در برخی از کشورها که برابری زن و مرد در قانون اساسی‌شان تضمین شده، زمانی که به خانواده و حقوق زن می‌رسد، این حقوق به آسانی پایمال میشود. در الجزایر قانون حمایت خانواده در سال ۱۹۸۴ با اسلامگرایان موضوع مذاکره قرار گرفت. دولت یک سلسلسه محدودیت‌های مذهبی–ایدئولوژیک را وارد این قانون کرد تا موقعیت و قدرت خود را به مخاطره نیفکند. ذکر مذهب فرد در شناسنامه، حکومت را همواره در نادیده گرفتن حقوق دموکراتیک مردم کمک کرده است
دیکتاتورها همیشه مذهب و اسلامگرایان را به سود خود به کار گرفته اند، اما این تیغی دو دم بوده که گاه به اسلامگرایان امکان داده به سود خود بهره‌برداری کنند و پایه‌های خود را در جامعه گسترش دهند، و چه بسا این دولت‌ها را به زیر کشند
برای اینکه اسلامگرایان آن را به عنوان تکیه‌گاه و نمادی هویتی تبلیغ میکنند و بدین وسیله به اصطلاح شأن و منزلت زنان را پاس می‌دارند. می‌گویند این طور عزیزتر اند و محفوظ! و مکمل مردان. برابری از دید آنان «غربی» است و مطرود؛ ناسازگار با «فرهنگ اسلام». حال آنکه برابری زن و مرد ارزشی جهانرواست که باید هر انسانی را در سراسر جهان شامل شود. اختیار بدن خود را در دست داشتن، از سوی اسلامگرایان به عمد فحشا و هرزگی خوانده میشود. آنها درک خود از خانواده را، به شرطی که زنان از اصول و قوانین الهی فرمانبرداری کنند، ضامن امنیت آنان معرفی میکنند. این چشم‌انداز در این دنیای بحرانی، می‌تواند در میان زنان مسلمانی که در جستجوی تکیه‌گاه یا هویتی هستند، مخاطبانی نیز داشته باشد
اسلامگرایان با برتری دادن به معیارهای جنسی و جنسیت، چارچوبی «امن» و «ارزشمند» در برابر آنان می‌گذارند. این جایگزین ایدئولوژیک، آنجا که فرهنگ و سیاست عرصه را خالی گذاشته، وارد میدان میشود و گسترش می‌یابد، خواه در کشوری به اصطلاح اسلامی، و خواه در کشوری اروپایی چون فرانسه
حجاب زنان علل گوناگونی دارد. اما صرف زیر حجاب رفتن، نشانی از جنسیت است و بیانگر زنانگی فرمانبردار است در نگاه مرد. بدن زن از این طریق همچون کالای جنسی جلب توجه می‌کند و به موازات آن، آزادی زن در تبلیغات اسلامگرایان، امری شیطانی جلوه می‌کند که سرچشمه تباهی اخلاق و فروپاشی خانواده است. آزادی زنان از نظر اسلامگرایان، فرآورده «غرب کافر» است و حجاب محافظ زنان در برابر این خطر