🔸هر کسی از ظن خود شد یار او🔸
✍هومن پناهنده

رفتار هر کس غالباً سازگار با دریافت او است. خواجه مهتاب چون در دریافت خود از مفهوم آفریدگار در مقام یقین نیست، ناگزیر حداقل‌ها را به جا می‌آورد. اما آنان که به‌خاطر خدا گردن می‌زنند، درست یا نادرست، خود را در مقام یقین‌ می‌بینند و بر پایهُ تصوری که از خدا در ذهن دارند در راه او هر آنچه می‌توانند می‌کنند.
برای خواجه مهتاب، خدا "ناشناخته" است، اما در نظر رقیب خشنِ او خدا تا اندازه‌ای "شناخته" است؛ و البته این که کدام‌ یک حق دارد موضوع دیگری است و در بحث فعلی مدخلیت ندارد. پس هر دو رفتاری سازگار با اعتقادشان دارند. آن‌گاه جای شگفتی بود که خواجه مهتاب گردن می‌زد و آن دیگری چنین نمی‌کرد.
ایراد استدلال خواجه این است که قیاس به نفس می‌کند و از دیگری که به عقاید او متعهد نیست، رفتاری هماهنگ با عقیدهُ خودش انتظار دارد، اما هر کسی بر طینت خود می‌تند. خواجه بالطبع درستی عقیدهُ خود را مسلم می‌گیرد، اما این درست همان فرضی است که طرف مقابل قاعدتاً آن را پذیرفتنی نمی‌داند یا دست کم موضوع بحث و مناقشه می‌شمارد.
باری استدلال خواجه مهتاب، برخلاف ظاهر غلط‌انداز و خوش آب‌ورنگش، مصادره به مطلوب و ارسال مسلّم است، یعنی مغالطه‌ است.

سخنِ شیوا و آراسته نیکو است، اما آراستگی سخن گاه سستی منطق آن را نهان می‌دارد. مبادا چشم‌مان چنان به زیبایی گفتار خیره شود که کاستی‌ منطق آن را باز نشناسیم.

#هومن_پناهنده
@gashthaa

4 comments

من هرچه نگاه کردم نتوانستم سستی و کاستی سخن خواجه مهتاب را در پس سخن آراسته او دریابم. به قول دوستی: استدلال شادروان بابایی مغالطه نیست؛ می‌خواهد بگوید: هر باوری که داری، چه در حد یقین چه در حد گمان، نباید بر پایه‌ی آن به دیگری آسیب برسانی؛ می‌توانی خودت بدان باور دلخوش باشی و بر پایه‌ی آن در حوزه‌ی . شخصی خود دست به کرداری بزنی.
سلام. وقوع مغالطه آشکار است. در جزئیات دو فرسته کمی بیشتر تاُمل بفرمایید.
من هم بعید می بینم مغلطه ای صورت گرفته باشه. فکر میکنم خواجه مهتاب به طعنه این حرف را میزند. به این معنا که چون من به باور خودم اطمینان ندارم نمیتوانم در اِعمال آن و وادار کردن دیگران به رعایت آن سختگیری کنم ولی دیگرانی که مردم را بزور وادار به رعایت دستورات دینی میکنند حتما به باور خود خیلی ایمان دارند و الا اینهمه سختگیری نمی‌کردند
Reza M
اگر اتهام آشکاری به خواجه در خصوص شناخت ناکافی او از خداوند و سستی در عمل به دستوراتش وارد شده بود و خواجه نیز برای رفع اتهام از خود پای دیگران را به میان می‌کشید تا اتهام واردشده به خود را کم‌اهمیت جلوه دهد وقوع مغالطه کاملأ آشکار می‌بود.
با این حال، از آنجا که خواجه نه به محتوای پرسش گوینده بلکه به منظور احتمالی او از طرح آن پرسش پاسخ گفته است و با به میان کشیدن پای دیگران کوشیده است از خود رفع اتهام کند می‌توان گفت در هر حال مغالطه صورت گرفته است