Поговаривают, что однажды один инициативный мусульманин (скорее всего, дело происходило в арабской стране) решил заняться призывом. И почему-то он решил начать со слабого пола. И если бы его выбор пал на мать или сестру! Этот мусульманин решил призвать к Исламу путану.
Для этого, брат пошёл и снял себе проститутку. Сняв блудницу, он повелел ей помыться и делать то, что он пожелает. Блудница согласилась на это, но мусульманин сделал неожиданный ход: он надел на неё хиджаб и повелел ей читать намаз. Как итог, эта женщина приняла Ислам.
Казалось бы, история закончилась прекрасно. Но давайте посмотрим на это с другой стороны: действительно ли всё так хорошо? Зададим два вопроса: 1) Получит ли наш брат награду за это деяние и 2) А какое понимание Ислама останется у этой девушки. Ведь очень важно, чтобы фундамент нашего Ислама зиждился на дозволенных действиях, а не на запретном.
К великому несчастью, многие современные мусульмане, призывая к благому, используют запретные для этого методы. Тот призыв, который осуществил наш брат, не был сделан дозволенным методом. Да, бывшая проститутка и наша сестра по вере, иншаЛлах, встанет на путь истины. Но получит ли наш брат награду за его усилия?
Известно, что все дела принимаются Богом при соблюдении двух условий: искренности и соответствии Шариату. Предположим, что брат был искренен — но было ли его деяние шариатским? Здесь мы отметим, что правила призыва относятся к вопросу индивидуального суждения. Вообще, в Исламе есть три способа сделать какое-то действие:
— сделать что-то дозволенным путём, строго следуя словам и действиям Пророка, мир ему;
— сделать что-то запретным способом, прибегая к запретному;
— сделать что-то тем методом, который не является явно запретным или дозволенным.
Именно в случае с третьим способом и допускается индивидуальное суждение — иджтихад. Но вот только эти суждения можно делать лишь тому, кто компетентен в вопросах Ислама. В противном же случае, человек уйдёт за границы дозволенного, даже если его намерение было изначально благим.
Безусловно, нам нужно развиваться. Однако наше развитие должно быть построено на умении различать запретное от дозволенного. И здесь есть золотое правило: всё то, к чему призывает Шариат, есть благо для людей. Если же законы Аллаха прямо запрещают что-то, то это — скверна, к которой не стоит даже приближаться. А значит, нельзя использовать запретное для призыва к Исламу.
В заключение, хотелось бы сказать следующее: всё, что сказано выше, кажется очевидным, но некоторые религиозные деятели пренебрегают этим правилом. Одна из причин — быстрый внешний результат. Но спросите себя: если я привёл к Исламу несколько человек, используя запретный метод, не оттолкну ли я столько же людей от Истины?
Для этого, брат пошёл и снял себе проститутку. Сняв блудницу, он повелел ей помыться и делать то, что он пожелает. Блудница согласилась на это, но мусульманин сделал неожиданный ход: он надел на неё хиджаб и повелел ей читать намаз. Как итог, эта женщина приняла Ислам.
Казалось бы, история закончилась прекрасно. Но давайте посмотрим на это с другой стороны: действительно ли всё так хорошо? Зададим два вопроса: 1) Получит ли наш брат награду за это деяние и 2) А какое понимание Ислама останется у этой девушки. Ведь очень важно, чтобы фундамент нашего Ислама зиждился на дозволенных действиях, а не на запретном.
К великому несчастью, многие современные мусульмане, призывая к благому, используют запретные для этого методы. Тот призыв, который осуществил наш брат, не был сделан дозволенным методом. Да, бывшая проститутка и наша сестра по вере, иншаЛлах, встанет на путь истины. Но получит ли наш брат награду за его усилия?
Известно, что все дела принимаются Богом при соблюдении двух условий: искренности и соответствии Шариату. Предположим, что брат был искренен — но было ли его деяние шариатским? Здесь мы отметим, что правила призыва относятся к вопросу индивидуального суждения. Вообще, в Исламе есть три способа сделать какое-то действие:
— сделать что-то дозволенным путём, строго следуя словам и действиям Пророка, мир ему;
— сделать что-то запретным способом, прибегая к запретному;
— сделать что-то тем методом, который не является явно запретным или дозволенным.
Именно в случае с третьим способом и допускается индивидуальное суждение — иджтихад. Но вот только эти суждения можно делать лишь тому, кто компетентен в вопросах Ислама. В противном же случае, человек уйдёт за границы дозволенного, даже если его намерение было изначально благим.
Безусловно, нам нужно развиваться. Однако наше развитие должно быть построено на умении различать запретное от дозволенного. И здесь есть золотое правило: всё то, к чему призывает Шариат, есть благо для людей. Если же законы Аллаха прямо запрещают что-то, то это — скверна, к которой не стоит даже приближаться. А значит, нельзя использовать запретное для призыва к Исламу.
В заключение, хотелось бы сказать следующее: всё, что сказано выше, кажется очевидным, но некоторые религиозные деятели пренебрегают этим правилом. Одна из причин — быстрый внешний результат. Но спросите себя: если я привёл к Исламу несколько человек, используя запретный метод, не оттолкну ли я столько же людей от Истины?
2 comments
Log in to comment
И самое главное правило СМОТРЕТЬ НУЖНО НА МИР ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ИСЛАМА, А НЕ СМОТРЕТЬ НА ИСЛАМ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ ЭТОГО МИРА. Сначала Ислам. Сначала ЛЯЯ ИЛЯХА отрицание,стирание до чиста всего что было у тебя до Ислама, затем ИЛЛЯЛАХ - вписывание на чистом листе того ,что велит Аллах,субханаху уа тааля.