БЕЗРАССУДНЫЕ КЛЯТВЫ
Думаю, что вы хоть раз в жизни слышали спор о том, принес ли Иеффай свою дочь в жертву или, все же, это было сказано образно. В числе таких мыслителей была и я. Напомню историю: прежде чем вступить в битву с Аммонитянами, судья Иеффай пытается договориться с Богом, давая клятву: "если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение." (Суд.11:30,31) Навстречу вышла родная дочь…
Есть разные версии: девушка не умерла, она просто никогда не вышла замуж; это было сказано не буквально, ведь Бог человеческих жертв не принимает, ну и другие мнения. Я считаю, что он убил свою дочь. Причины такого мнения:
1) в доме не держали овец или других животных, которых бы можно было принести в жертву, они жили в предназначенных для этого помещениях;
2) если такое и было, то вряд ли бы Иеффай дал Богу в благодарность первое попавшееся – обещание так себе перед такой важной для него битвой (а если бы выбежала собака или другая нечистая тварь?);
3) простое животное не соответствовало значимости победы;
4) в то время на Ближнем Востоке существовал обряд языческих человеческих жертвоприношений;
5) наконец, весь контекст книги говорит о сплошном беспределе в Израильском народе, поэтому такой поступок очень даже вписывается в общую картину своеволия, и смягчать его вовсе не имеет смысла.
В чем была проблема Иеффая? Он мыслил о Боге невежественно, не понимая Его святой природы. Судья (лидер и освободитель, прошу заметить!) думал, что с Богом можно строить бартерные отношения: Ты мне – я Тебе. Он не скупился на обеты и клятвы, потому что страстно желал получить просимое, в то самое время смутно понимая что Господу в реальности приятно, а что – мерзость в Его очах. Но цель была выше средств, за что Он и поплатился.
Я о нас. Не молимся ли мы подобными молитвами: "Господи, если Ты дашь мне…, то я тогда Тебе…"? Да, мы можем быть искренни, как и Иеффай, в своей просьбе, но разве искренность – это залог праведности? Духовное рвение без духовных знаний чаще всего производит катастрофу. Бог не играет в наши игры. Даже, если Он и даст ответ на такую молитву, то это будет вопреки нашему безумию, а не благодаря ему.
Сегодня наша проблема в том, что мы хотим поклонятся Господу на собственных условиях, обращаясь к Нему не как к Предвечному, а как к земному. Желаем Его подкупить, задобрить, торгуясь, заключая сделки, оговаривая суммы наших стараний в ответ на исполненные Им желания. И то, что мы ну уж очень искренни в такой момент, никак не смягчает слёз опосля.
"Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том." (Лев.5:4)
Чтобы не наговорить Богу глупостей, стоит лучше Его узнавать. Как писал Екклесиаст: "Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги… голос глупого познается при множестве слов… Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить." (Екл.5:1-4)
Думаю, что вы хоть раз в жизни слышали спор о том, принес ли Иеффай свою дочь в жертву или, все же, это было сказано образно. В числе таких мыслителей была и я. Напомню историю: прежде чем вступить в битву с Аммонитянами, судья Иеффай пытается договориться с Богом, давая клятву: "если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение." (Суд.11:30,31) Навстречу вышла родная дочь…
Есть разные версии: девушка не умерла, она просто никогда не вышла замуж; это было сказано не буквально, ведь Бог человеческих жертв не принимает, ну и другие мнения. Я считаю, что он убил свою дочь. Причины такого мнения:
1) в доме не держали овец или других животных, которых бы можно было принести в жертву, они жили в предназначенных для этого помещениях;
2) если такое и было, то вряд ли бы Иеффай дал Богу в благодарность первое попавшееся – обещание так себе перед такой важной для него битвой (а если бы выбежала собака или другая нечистая тварь?);
3) простое животное не соответствовало значимости победы;
4) в то время на Ближнем Востоке существовал обряд языческих человеческих жертвоприношений;
5) наконец, весь контекст книги говорит о сплошном беспределе в Израильском народе, поэтому такой поступок очень даже вписывается в общую картину своеволия, и смягчать его вовсе не имеет смысла.
В чем была проблема Иеффая? Он мыслил о Боге невежественно, не понимая Его святой природы. Судья (лидер и освободитель, прошу заметить!) думал, что с Богом можно строить бартерные отношения: Ты мне – я Тебе. Он не скупился на обеты и клятвы, потому что страстно желал получить просимое, в то самое время смутно понимая что Господу в реальности приятно, а что – мерзость в Его очах. Но цель была выше средств, за что Он и поплатился.
Я о нас. Не молимся ли мы подобными молитвами: "Господи, если Ты дашь мне…, то я тогда Тебе…"? Да, мы можем быть искренни, как и Иеффай, в своей просьбе, но разве искренность – это залог праведности? Духовное рвение без духовных знаний чаще всего производит катастрофу. Бог не играет в наши игры. Даже, если Он и даст ответ на такую молитву, то это будет вопреки нашему безумию, а не благодаря ему.
Сегодня наша проблема в том, что мы хотим поклонятся Господу на собственных условиях, обращаясь к Нему не как к Предвечному, а как к земному. Желаем Его подкупить, задобрить, торгуясь, заключая сделки, оговаривая суммы наших стараний в ответ на исполненные Им желания. И то, что мы ну уж очень искренни в такой момент, никак не смягчает слёз опосля.
"Или если кто безрассудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безрассудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том." (Лев.5:4)
Чтобы не наговорить Богу глупостей, стоит лучше Его узнавать. Как писал Екклесиаст: "Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги… голос глупого познается при множестве слов… Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить." (Екл.5:1-4)
1 comment
Елена Барболина
Аминь!
1
Log in to comment