​​ЧЕРНОЕ ИСКУССТВО ЯЗЫКА

Порой кажется, что у человеческого языка существует своя отдельная жизнь и собственная голова, потому что "верховной" голове он часто не подчиняется. Но Бог предусмотрел решение этой проблемы в Слове.

Иаков в своем послании в 3, 4 и 5 главах говорит именно о языке. Понаблюдайте: гл.3 – все согрешают языком, гл.4 – вражды, распри, злословия, напыщенные слова – это любимые сюжеты языка, гл.5 – сетование и ропот бедных на богатых, удерживающих плату. Как итог Иаков дает верующим лекарства против этого злостного члена, советуя, чем его занять: 1) не давайте клятв, избегайте громких обещаний (5:12), 2) молитесь, если страдаете (5:13а), 3) пойте, если веселы (5:13б), 4) не ропщите в болезни – взывайте с просьбой к Богу в присутствии пасторов (5:14,15), 5) проговаривайте свои проступки, т.е. открывайтесь, чтобы о вас молились другие (5:16)

Но самое интересное – то, что мы часто вырываем из контекста, – это описание мудрости!

"Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна." (Иак.3:17)

Посмотрите вверх по тексту, теперь вниз. Что вы видите? Язык! Это всё еще контекст его темы. Здесь говорится не просто о мудрости, а о мудрой РЕЧИ – т.е. вербальном искусстве. Из наших уст должны вылетать порхающие птицы, а не грязные черви:

- чистые = предполагается искренность, моральная и духовная целостность;
- мирные = миротворческие слова;
- скромные = уступчивость, мягкость, снисхождение в общении;
- послушливые = легко поддающиеся убеждению, желающие слушаться, не стреляющие в ответ;
- милосердны = слова сочувствия и сострадания;
- беспристрастные = не колеблющиеся, без сомнений, неразделимые (см.3:10)
- нелицемерные = непритворные речи, без театра.

Список, конечно, внушительный. Есть над чем работать. Поторопимся сразить свой язык, пока он не сразил нас.