من

من نتیجه زن دوم پدرم نامادری در سن 12سال ازدواج کرده حتم چون مشکل داشتند زن دوم مادر من را اختیار کرده حل پس از چهل سال از فوت پدر فرزندان دو مادر سایه همر تیر میکنیم

Ama zamane shaaah hokooomat poshte in tarze Fekr nabood hich ba oumadan Reza shah Iran milllion haaaa ghadam pishtaft kard. Zamane in gheshre zire kheshtak chi!? Agar Ina moghaser nistan ki hast?

به این میگن آسیب اجتماعی حکومت دین سالار....تفکر این افراد فقط با مرگشون از بین میره

پخش فیلم جشن عقد که بی‌آبرویی ندارد. اگر او کار درستی کرده نباید از پخش فیلم و رسانه‌ای شدن آن احساس بی‌آبرویی کند؛ و باید از کار درست خود با استدلال منطقی دفاع کند. پخشِ فیلمِ مراسمِ عقد انسان را بی‌آبرو نمی‌کند ولی رضایت دادن به ازدواج دختر ۱۱ ساله باید طرف را از خجالت آب کند

یک مثال می‌زنم فرض کنید من در خانه‌ام نشسته‌ام (حریم خصوصی من است) و فیلمی در رسانه‌ها پخش می‌شود که نشان می‌دهد من در خانه‌ام مرتکب جنایت شده‌ام. من متوجه می‌شوم که همسایه روبرویی از من فیلم گرفته و پخش کرده. آیا منطقی است که من فریاد وامصیبتا سر بدهم که بی‌آبرو شده‌ام؟! و بگویم خانه‌ام حریم خصوصی من است و از این حرفها. نخیر من باید از جنایتی که مرتکب شده‌ام شرمسار باشم

توجه کنید که در این داستان هم حق یک کودک ۱۱ ساله ضایع شده است

این ماجرابر میگرده به جنایت خود محمد که در 60سالگی با عایشه 9ساله ازدواج کرد

غیرت هم قدیما چیز خوبی بود بی غیرت

از قدیم به بختیاریا مردان غیرت می گفتن ولی متاسفانه تو داری با این بی غیرتی از عمل زشتت دفاع هم میکنی آبروی خودتو بیشتر از این نبر

دورود به غیرتو وشرفت تو زن نستی خودت یپا مردیمن پایت را می بوسم

غیر ازواژه حرام زاده برای پدر این دختر بچه ،چیز دیگری به ذهنم نمی آید ..تمااام

درود بر شما

حکومت جمهوری اسلامی نه تنها قانونی برای منع ازدواج کودکان تصویب نمی‌کند، بلکه در رسانه‌ها آن را ترویج هم می‌کند، این نگاه حکومت ریشه در اسلام دارد و (از این منظر) من بارها آخوندها و اسلام را به تندی نقد کردم. حکومت پهلوی‌ها اینطور نبود

حالا ما با حکومتی روبرو هستیم که نه تنها کودک‌همسری را غیرقانونی نمی‌داند بلکه آن را تبلیغ هم می‌کند. در اینجا انتظار می‌رود مردم انسانی رفتار کنند، فرهنگ‌شان را نشان بدهند، با کودکان ازدواج نکنند. اگر شخصی با کودکی ازدواج کرد باید شخص را نقد کرد به خاطر کار غیرانسانی و باید حکومت را نقد کرد که در مقام قانونگذار مانع نمی‌شود

در اینجا دادستان و مقام قضایی ورود کرد، عقد و ازدواج را باطل کرد (می‌دانم که دادستان تحت فشار افکار عمومی بود، یا شاید می‌خواست در این ماجرا چهره انسانی به خود بگیرد) در هر صورت کار درستی کرد. اما شخص اعتراض دارد، از کار غیرانسانی و جنایت در حق دخترش احساس بی‌آبرویی نمی‌کند ولی از رسانه‌ای شدن آن دلخور است. عرض من این است که در اینجا باید شخص را نقد کرد. فرهنگ و تعصب شخص (که باز ریشه در اسلام دارد) را باید نقد کرد. در حکومت پهلوی‌ها هم بسیاری از مردم با این طرز فکر بودند، زمان قاجار هم بودند، این مشکل در تفکر و فرهنگ مردم جامعه است و فقط با قانون نمی‌توان به جنگ آن رفت؛ باید با آگاهی و کار فرهنگی به جنگ آن رفت. همانطور که یکی از دوستان در بالا نوشتند چندین نسل از مادرها و مادربزرگ‌ها قربانی این بی‌فرهنگی بوده‌اند

مغز تو فاسد هست نر جوان، هم از کارهات و صحبت هات مشخص است

محمد کثیف تر وجانی تر از این پست فطرت بود چونکه او در پنجاه وپنج سالگی عایشه را فک فاک کرد

خاک تو سرت با این طرز صحبت کردنت..

Ma ke nafahmidim chi goft

نمونه بارز یه پدر کوسکش

بی غیرت

دوسته عزیز یاسوج از اقوام بختیاری نیستن و فقط چهارمحال و بختیاری به مرکزیت شهرکر بختیاری هستن و کهکلوییه و بویر احمد مرکزش یاسوج هستش

Obscurity (John L. Schulenberg) 1) If there is a very good athlete, all creation has the ability to have a meaningful, positive, and meaningful relationship with him, knowing himself and not deliberately keeping away from Allah and participating in it. They are in such a relationship, that is, to have a relationship only by striving for that relationship. (2) No living thing can be in such a position unless it believes in Allah. (2) If there is a very good God of mercy and compassion, all creatures who have the ability to establish a meaningful positive and clear relationship with Allah and do not keep themselves away from Allah believe in such a God. (Not 1 and 2) 1) But not all creatures have the ability to establish a meaningful, positive, and meaningful relationship with Allah and do not keep away from Allah, believing that Allah is: an unstable disbelief; God is hiding Is. 2) It is not possible to have a very good God of kindness. (Of 1 and 2) 1) If Allah is a good God of kindness. 1) So it is not Allah. (From 1 and 2) John L. Schellenberg, Divine Secret and Human Reason (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1993). Explanation: Independent of the unknown intentions of having an idea of ​​an existence or being with infinite power and knowledge, external and objective evidences for being with God-like attributes should be available to everyone without any restriction. No doubt, Muslims think that Allah has a definite role in every religion in the world. Surely, when we examine material phenomena with our ears and eyes, and especially with the most sensitive scientific instruments, we must see some signs of his existence. So if Allah existed, then there must be clear and objective evidence of his existence, but there is no good and clear evidence of his existence. This argument could be a response to the denials that Muslims testify to the lack of proof that Allah has simply chosen the option of hiding from human eyes. Why should God hide himself from us humans? Certainly a good all-moral being, the Judge and the Merciful must manifest themselves more clearly. Despite these shortcomings of our evidence for Allah, there is no sign that Allah is hiding Himself; "He makes it clear that Allah does not exist." The argument of secrecy is associated with the difficulty of evil and evil. Both are focused on traits that seem to contradict God 's moral character. The difficulty of evil, however, has been the strongest argument against Allah's mercy, and Muslims have been groaning with it for many centuries. The difficulty of concealment has the most straightforward link to scientific arguments. If Muslims try to claim that Allah has kept himself hidden from us, then such a god cannot be a personal God of mercy to Muslims and is another sign of a Muslim god.